第522章 三眼神圣？三眼圣魔？

    自天道元年後，天人的威名就传遍了四海八荒丶九州各地。

    再加上从大夏那里流传出来的称呼，大部分先天神圣和神明都默认将其称之为「道祖」。

    因为对方重定境界丶开辟道途，指明了修行者该如何修行，以及未来修行的方向在哪里。

    然而在普通生灵眼中，他们对於道祖最直观的认知，却是其以先天八卦重塑天地秩序，以无上伟力平定四方灾祸。

    至此以後，无常的天象开始变得有迹可循，暴虐的神明也开始收敛心性。

    （请记住台湾小説网→?????.???网站，观看最快的章节更新）

    一切仿佛又回到了武乙射天之前，甚至变得比那之前更好了。

    毕竟道祖可是立场鲜明的反对活祭的。

    那些新生的神明又怎麽可能对此视若无睹呢？

    在这种情况下，百地群山或主动丶或被动的，都成为了一众生灵向往的人间天国。

    诞生於北冥，却差点因为武乙射天而灭族的蝶人，便是这万千生灵之一。

    就和许多混血而生的人族一样。

    蝶人的初祖同样是人与神的混血，是十分少见的先天神圣。

    继承了初祖的血统，蝶人一族的孕育和成长方式也与一般的生物不同。

    新生的蝶人只是一群巴掌大小的幼虫，本身也并无智慧可言，就和真正的野兽没什麽区别。

    这个时候，蝶人的父母会动用一种特殊的仪式，让这些幼虫结茧化蛹。

    只有熬过了这个过程，幼虫才算真正的蝶人，会被父母当成孩子养育长大。

    在「六道轮回体系」建立之前，幼虫蜕变成为蝶人的机率连十分之一都不到，剩下的大多都只会沦为新生儿的食物。

    这种弱肉强食的养育方式听上去固然很残酷。

    但却保证了每一位蝶人都是同批次中的最强者。

    可是在「六道轮回体系」出现之後，情况就变得不一样了。

    首先第一点，蝶人的幼虫虽然孱弱。

    但终究不是寻常的野兽，是符合那些孱弱灵性的投胎流程的。

    这直接导致新生的幼虫们或许不强壮，却能够凭藉着自己的智慧主动结茧化蛹，进而蜕变成为蝶人。

    其次，李伯阳倡导的理念和一次次的天灾，改变了蝶人原本的生活习俗。

    在此之前，蝶人的父母对於孩子其实并没有什麽太深的感情。

    他们是处於一种比部落社会还要更加原始的半野兽状态，是字面意义上的「野蛮部族」。

    可是随着智慧的提升，成员数量的减少。

    蝶人开始主动向刚刚蜕变成功的幼儿投喂食物，而非任由他们去吃那些蛹化失败的幼虫。

    待到幸存的蝶人们迁居到百里群山後。

    这种自发性的本能行为很快演化成为了集体性的社会行为。

    来自於山民们的帮助和引导，还有充沛的食物获取途径……

    这些都是蝶人从野蛮走向文明的必要条件，亦是他们能够在百地群山彻底扎根下来的重要原因。

    事实上，如今的蝶人早已不只是扎根百地群山那麽简单了。

    凭藉着自身特殊的繁衍优势，蝶人已然成为了百地群山中仅次於山民们的庞大群体。

    每当百地群山的生灵仰望天空之时，都能够看到那些在空中好飞翔的蝶人。

    这些蝶人身高不过三尺，小巧玲珑的宛如精灵，但却格外机敏。

    纵使是凶猛的飞禽，也鲜少能够捕捉到他们。

    除此之外，生灵们偶尔还能够看到那些已经成年的三眼孩童，也乘着滑翔翼在田间地头滑行。

    这些三眼山民普遍身材魁梧，并且掌握着呼风唤雨的能力。

    於是为了将这些三眼山民与普通的山民群体进行区分。

    在山民以外的种群和个体中，又形象地将其称之为「三眼神圣」或「三眼圣魔」。

    「神圣」是对他们身份的精准描述。

    「圣魔」则是体现在了他们的行事风格上。

    有李静姝和陆怀瑾这两位前辈打样，那些已经成年的三眼山民可不是什麽乖乖仔。

    他们行事虽然规矩，但风格却异常霸道。

    只要胆敢违反天人制定的规矩，或是破坏山民们修建的基础设施，就算是神明也休想在他们手中讨得好处。

    最关键的是，三眼山民并非个体，而是一个庞大的群体。

    打了小的来了老的，最後甚至惹来陆怀瑾和李静姝的干涉，都不是一次两次了。

    李静姝还好，最起码她讲理。

    可陆怀瑾就不一样了。

    杀心极重，手段诡谲，性格邪魅……

    这些都是陆怀瑾身上的标签，亦是外界对她的认知。

    ………………………………………………………………………………………………

    云岫是蝶人的一员，同时也是出生在百地群山的众多移居者之一。

    就和所有的蝶人家庭一样。