第287章 王化肇始令：阶梯税收，腾笼换鸟！
如今总面积3.6万平方公里，跟宝岛夷洲一样大的九藩岛国土上，已经彻底取消了分封制。
只有极少数如立花家这种主动投诚的豪族，还能保留一部分核心领地的所有权，但也不再保留治权，没有什麽独立的国中之国。
剩下的都被王澄按照郡县制分成了九个府。
原来九藩大名的本城全都变成了东海国的府城，由吏部派驻出身於五峰旗，经验丰富的官员担任知府。
治理这麽一个小地方，一县之才绰绰有馀。
随着王澄一声令下，全九藩范围内都下达了一条新的政令——《王化肇始令》。
不仅以告示的形式在府县城池中公开，还派出主要由外五旗倭人组成的文吏丶衙役丶庄头去向所有治下的行政单位丶村庄宣讲。
原大友家领地筑前国。
「川曲村所有人全都出来。谁敢拖拖拉拉，我鱼市大爷就让你们好看！」
鱼市久蔵身上穿着黑红相间的皂吏服饰，头发梳理成唐人发型，腰间挂着一口疍民常用的鱼头刀，用力敲响了手里的铜锣，满脸都是趾高气扬。
在瀛洲四岛上，占人口绝对多数的普通平民并没有属於自己的姓氏，就连名字也格外简单。
平时为了便於区分，常用职业加名字比如打铁的锻冶屋弥助丶卖鱼的鱼屋久蔵
任何一个源远流长的姓氏都专属於公家丶武家，是标榜身份的象徵，平民如果敢用，百分百被路过的武士「斩舍御免」。
不久之前，鱼市久藏也只是再普通不过的平民一员，主业是在平湖港杀鱼丶卖鱼的小小鱼贩。
他却有几分小聪明，生活在东海国核心统治范围之内，敏锐意识到世道已经变了。
靠着半本不知道谁遗落的《孙子兵法》，找到港口某个经常找他买鱼的「唐通事」学会了简单的官话，趁着王澄扩编狗腿队伍，顺利加入了外五旗。
和所有外五旗的倭人一样在抬籍入旗的时候，被户部官吏们按照王爷旨意赐予了全新的姓氏。
来源五花八门，家住田地中间就姓田中，家住山脚下就姓山下，类似的地名还有小林丶井上丶我孙子
也有按照原来的职业取姓，养狗的叫犬养丶铁匠叫锻冶丶织布的叫服部丶花街出身的就叫那妓男丶妓夫.
虽然这些姓氏并没什麽太大的意义，也不代表贵族的身份。
毕竟现在连过去的「武士」都变成了一个普通的职官法位，不再是由藩国财政供养的特权阶级，也失去了对任何平民「斩舍御免」的法律特权。
除非跟加入外五旗为东海国效力，否则连世袭的俸禄都没了。
但在他们这些外五旗的倭人看来，仅仅这个姓氏就代表他们已经半只脚脱离了原本的阶层，成为了人上人，是莫大的荣誉！
所以曾经的小鱼贩，现在的差役鱼市久藏，看着那些衣衫破烂面黄肌瘦的前同族，对比自己的衣着光鲜，优越感油然而生。
平生第一次掌握权力的感觉是如此美妙。
「我跟这些倭奴已经完全是两个物种了。
没错，他们就是倭奴，唐人教习跟我们说过，倭国用来接引道炁建立体制的【汉委奴国王金印】上就是这麽写的。
能做唐人的狗是我这辈子最大的荣幸！
在这东海国，我们外五旗注定将会取代武士阶层，成为唐人老爷们真正的左膀右臂。
而且，按照这一道《王化肇始令》所说，那个被我献给了上官的妹妹和她的孩子，说不定还有机会变成真正的唐人呢！」
眼看自己负责的第一个村庄里所有人都已经来齐，同样属於外五旗的庄头清点完人头对他点点头。
鱼市久藏学着以前见过的那些武士老爷的神情，微微仰起头，用下巴扫视全场，取出了一份文书喊道：
「你们都给我听好了。
川曲村以前是大友家的领地，大友义镇为了对抗北方毛利家的军势，供奉圣十字教会，原本的田赋一直都维持在『七公三民』，你们过的什麽苦日子比谁都清楚.」
听到这话，所有人的心都提到了嗓子眼。
现在都知道神州一年比一年冷，难道瀛洲就是世外桃源？
他们一样在遭受各种天灾人祸。
「七公三民」相当於致死剂量的重税之下，他们自己种的粮食自己却吃不上，只能靠野菜充饥，家家户户都有人被饿死。
或者在服普请役的时候，维修城郭丶道路丶桥梁丶堤坝丶堰被活活累死。
如今领主换成了外来的唐人，他们害怕这些唐人比大友家的统治还要凶残。
要是以後执行「八公二民」的田赋，恐怕全家都要活不下去了。
直到这一刻，他们才意识到本来就已经千疮百孔的悲惨生活，可能还没有见底。
「求求神明菩萨保佑，只希望能维持现状就好。」
「千万不要再加税了。」
至於统治者到底是谁，他们并不在乎。
反正来的都是一样趾高气扬的倭人家臣，他们一生都没有见过自己的主君长什麽样子，大友氏统治的时候是这样，王氏统治的时候也是这样。
只要别加税什麽都好说。
直到被他们眼巴巴盯着，享受够了万众瞩目的鱼市久藏，开口念出了文书上的数字：
「以後的田赋继续维持『七公三民』！」
村民刚刚松了一口气，却又听对方继续道：
「不过，有一个条件.」
村民对这个说话大喘气的走狗恨得牙痒痒，只是慑於周围那些挎刀持枪的倭人衙差，根本不敢乱动。
鱼市久藏却十分享受一言一语就能让这些下等倭奴心跳加速，脸色发白的感觉。
目光扫视过去，直到所有人都自觉低下头不敢跟他对视，才像是个打了胜仗的蛐蛐一样，得意洋洋地念出了《王化肇始令》正文的内容：
「咱们王爷靖海王殿下心善，见不得穷人受苦。
这才大发慈悲定下章程，若是能满足不同的条件，证明你们对王氏的忠诚，就能享受不同的税赋和徭役减免。
你们这辈子算是有福了」
具体诏令如下：
要求治下之民全都剃发易服，改成大昭样式，只要能做到最基本的，在身体上接受东海国统治，就能继续维持七公三民的田赋，否则就会继续加到八公二民。
然後，逐步禁绝文字丶语言丶神道体系特有的符文篆字，一律改用大昭体系，从根本上移风易俗！
以家庭为单位，改的越彻底越深刻，享受到的减免就越多，而家里只要有一个孩子能学会大昭官话，就能进一步把赋税降到六公四民。
这还只是基础，後面还有更多细则。
倭人生下儿子会有人头税，生女儿则可以免於人头税。
送儿子进军队当仆从军，可以减税，如果作战勇猛则可以抬籍入外五旗，享受更高的待遇。
当然了，以东海国目前一年到头都不停的战争烈度，死亡的概率远比晋升的概率大得多.
生女儿嫁给五峰旗的唐人为妾，生下孩子後也能免税，嫁的女儿越多，生的孩子越多，免税越多。
就算是有夫之妇生下唐人的孩子也算，美其名曰人种改良.
方方面面的政令不少，只有一个原则，那就是越向五峰旗靠拢，得到的好处就越多！
直到倭人从外表丶语言丶文化丶甚至子孙後代血脉上都转化成一个合格的「唐人」，转化越彻底好处就越多。
事实上，倭人族群本身并不怎麽介意後代血脉到底是不是自己的。
上层的武家为了延续家业，收那些没有血缘关系的杰出家臣或外来武士为养子继承家名，属於非常普遍且被社会认可的行为。
在他们眼里能力远比血缘重要。
底层平民更没有贞洁观念，相对封闭的农村普遍存在着男性在夜间潜入女性住处求欢的「夜爬」现象。
前提是丈夫不在家，当然也可以在家，如果几个人看上一个有夫之妇，则需要抽签轮流夜爬。
村落的孩子也大多由全村共同抚养，孩子的生父是谁并不那麽重要，这也为「夜爬」所生的孩子提供了生存空间。
而在《王化肇始令》的推行下，真正负隅顽抗的硬骨头势必在经济丶族群的双重排斥下越来越少，一两代人之後就会慢慢消失。
这就是「穷不过三代」的道理。
不是因为命数轮回，一连穷了三代，第四代就会否极泰来不再穷了，而是因为後面就没人了！
大昭人为什麽很少有人会攀比血统？
因为百家姓无论哪一个的起源都很牛逼，随便一个平头百姓往上数几代祖上都曾经阔过。
那些祖上一直穷一直穷，还能一直延续下来的反而才是凤毛麟角。
总之，只要父系血统是大昭人，接受大昭的文化教育，王澄就会承认他们的地位。
会被允许赐予唐姓，就职神州的职官，甚至有望成为下层统治阶层的一员。
「未来，五峰旗的统治核心负责当官府主官丶搞技术研发丶高端制造丶教育丶管理.等等关键岗位。
他们有神道修行体系，必须不断履职才能晋升，不用担心武力会持续衰落，最终变成废物铁杆庄稼。
次一级是那些有大昭父系血统的赐姓唐名，跟自己人地位相近。
再次一级是吸收的外五旗精英，接下来是一等良民丶二等良民丶三等良民丶新归化者丶顽固分子.
上下出现显着分级，【燮理阴阳】给每一个人打上标签，不同级别各自存在隐形天花板，直到被彻底同化为止！」
於是，在【燮理阴阳】的俯视下，全九藩岛都在上演相似一幕。
投靠五峰旗最积极的那一批人喜笑颜开地重新登记，即时享受不同程度的税收减免。
而在统治中心平湖港的近畿地区，王驾降临的稻叶村中，有官员也讲解完了诏令。
「呵，我向来不喜欢强人所难，《王化肇始令》并不强硬改换人种，但整个体制处处都在分级。
也处处都在说，有的人是人，有的人不是人。
最终目的便是腾笼换鸟，从根本上解决这个恶心了神州一千多年，还将继续恶心下去的恶邻！」
王澄心中冷笑，拉着师姐的手走下马车，开始唱第二出戏。
(本章完)