《万物以及生长》 来，陌生人，比一个 那小孩刚走稳路，蹒跚走到大厅工作人员身边，平伸着举起小拳头，掌心朝下，他要和一个超级大的大姐姐玩一个对拳头游戏。

大姐姐笑起来，以为身边滚来一只皮球，弯下腰，也举起拳头，和小朋友对上了，就如我们碰杯，干一个。小孩稚气满满地翻转掌心，里面是一颗糖。

大姐姐惊喜地接受，有一个愉快的身体动作，她身材好美。不能不接受陌生人的好意，这是这个游戏规则规定的，除非你不懂。

小孩又走到一个全身武装的男人腿边，他看不到大人的脸以及表情，但他要玩，要友好，他又平伸着，举起自己捏紧东西的小拳头。

严肃男人弯下腰，惊喜异常，从来没有人敢打搅他公务，但今天这个小东西来了。那好，弯腰，碰一个。

小孩翻转掌心，又是一颗糖。

小孩走了，喜悦留给大人。若所有大厅都是人可以进的大厅，有孩子在玩，就如我们的家园，那多好。那我们都带孩子去玩。

公共场合，就有公共行为，谁都可以在这里发生行为艺术。

在一所小学门前和校内，也有人玩这个游戏。玩者是一年轻老师，小朋友们认得他，也听说过。他过一段时间就要玩一下这个游戏。如果你荣幸就可以得到一颗放心的糖，老师不会给你不好东西的。

许多小朋友在上学路上，突然他来了，弯腰平伸着一只陌生的拳头，上学娃立即反应过来，举起小拳头，碰一下。获得一颗糖。

一天好心情。惊喜来得好突然，世界其实很美好。

又一个小朋友来了，也获得一个惊喜。

下晚小朋友在这所学校奔跑，他突然杀出，来，比一下，对个拳。意外获得一颗咖啡糖。意外、惊喜，从天而降。

比一下，对拳头游戏，属于世界级的。我们小时候也玩过，里面有许多讲究。

一是我跟你对不跟他对，这种选择性会让人受伤，也让人感到友好。

第二，展开掌心，如果有，归你，如果没有，你被骗了。骗了你我很开心。

对好朋友，我会给礼物的，对伤害过我的人，我会骗你，因为你当初也耍过我。

我们小时候玩，更多时候是骗人，因为我们没有很多礼物，也没有很多送礼物的心情，只要你比一下，跟我玩一下，就满足了。

你跟我玩，就是友好。你不理我，就是觉得我无聊，以后我也不答你。

所以即便好朋友手掌里是空的，也和他对一下，并不在乎物，在乎友情。

第三就是猜拳头，猜对方掌心里到底有没有东西，如果你信任他，相信里面有，就玩，如果你猜十有八九他掌心是空的，就跑开。

今天在公共场合玩这个游戏的大人一般都带有礼物，不会玩空的，因为你是和陌生人比一个。这是一种比较普遍的行为艺术了。

来到广场，物色你的猎物，然后上前，表达友好。你的脸上写着你的诚意，人家首先读脸，如果她觉得不好玩，或者觉得你这个人不好玩，或者她今天心情不好，就走开了，不和你比。

一个人的善意、友好，有时候并不能得到好报。世界太大了，各人处境不同。当然，也可能是你长得猥琐，或者你的表情猥琐。但一般友好的人，人家一定能从你脸上读出你的友好的，因为我们人脑是亿万级运算能力的计算机。

一般公共场合的行为艺术（包括社会实验），不会恶搞别人，顶多是让别人恶搞你。

人性的测试是非常精微的。给广场上小姐姐、小妹妹、小哥哥一颗糖，一枚扇坠，一张特别的折叠票券，有时候这小的物件就是以后我们交往的门票，当然我们也可能再不相逢，但今天我们在同一个广场，我就让你感受一下人间的美好。

更多的广场游戏是和匆匆陌生人玩的，给的就是惊喜和你要相信人间，人间很美，一定要相信，包括你，陌生人也很美。并没有什么利益企图。

礼物自古和惊喜有关，而老人的礼物，上一辈的礼物，祖父辈的礼物永远老一套，给钱，给银行卡，给红包。

年轻人喜欢的是惊喜，哪怕是他们偶像的一张招贴画也比钱好，不在乎贵不贵重。有时候，礼轻情意重。

再多的钱、不同长辈给的不同数额的钱，都一样被年轻人大手大脚花掉，最后长辈很生气，说你没有进行现金管理。老人之所以稳重，是因为不会玩惊喜，他已经过了玩的年纪，忘记了自己当初也喜欢玩。

年轻人喜欢玩。

广场上，喷泉随音乐抖动，飞天在上空垂怜人间，被喷泉淋湿，她的姿态婀娜，曼妙，还提着琵琶，琵琶可以反弹。鸽子像无人机一样在广场上空平滑，翱翔，比无人机更温暖，更精微。鸽子注定不喜欢无人机的机械动作，会觉得那是危险和凶险。

来，陌生人，比一下。有人在这里表达友好，表达爱，表达人间值得珍惜。陌生人也有爱，这本身就很有爱。

另有些人不是在广场中央、地铁出口等人多的地方，而是专门找拐角，和人家比一下。

躺在公共空间拐角的人，和走在广场中间观光、游玩的人，看待世界的态度是不一样的，对这座城市的心情，也不一样，对人生的态度更不相同。

我不知道今天那些玩比一下的人的社会动机，他们也可能是在写一个实验报告，关于人性的，关于社会互动的。

我崇尚那些没有任何社会动机的单纯表达友善的比一下。做这个游戏的人，他们根本的心理动因可能是：有时候我也怀疑人生，不相信陌生人；还有，这个世界并不美好，我要想法子让它美好一下，花一点小钱没什么，如果能换来人们对世界的信任，对别人的信任，值。

为什么要以邻为壑呢，为什么人总攻击别人，为什么我老是被别人说不好，我有缺陷吗，为什么相知相亲整天在一起相处的人，那么难处，为什么我们在熟悉的地方老是受伤、受挫，而我们来公共空间和陌生人互动这么轻松？

有些人为了单位选举的上位，提瓶酒带包烟来和你比一下，其社会动机很明显，这不是游戏，是交换。

纯粹的玩，才好玩。

有些人来公共空间玩比一下是为了拍小视频，为了流量。后面有一个专业人员在拍，甚至天上无人机也在拍，而他的视频号是有清晰商业动机的。

这就像有些人慈善，是为了推广品牌，有些人行善就是行善一样。如今我们已经很难辨别纯粹的友好、示爱了，因为你辨别不出公共场合里的这拨人，到底是哪一路的。

纯粹的玩，是多美啊，又是多遥远啊。

一个穿着整齐又休闲的年轻人，走到景区拐角一个贴了瓷砖的横梁旁，和一个坐在横梁上无事东张西望的人玩比一下。

那是一个老人，身后一床被子，还有一些生活杂物，明显那是他的窝，他守着他的底盘，也许这个流浪汉在这里睡许多天了，没有人知道，他很安逸。

对于年轻人的示好，玩比一下，他一惊。但很明显，他知道这个游戏，但从没有人跟他玩过。过一会，他也举起拳头，不过有些勉强。

对上了。

他笑着。

年轻人没有玩一波三折、跌宕起伏，直接翻转掌心，里面是一把钱钞。

老人拒绝，摇头。始终拒绝。

但年轻人掌心朝上，始终伸在他面前。你既然玩了，就要接受。不接受，我不收回我的手。这是一个执着。

无奈，老人接了他掌心里的钱。但他突然表情大变，鼻子嘴巴扭曲，那是一张人类无限辛酸的脸像，看得我涕泗横流。

他哭着，但没有一滴泪，他也是一个男人，他不要泪在别人面前出现。也许，许多天没人理他了，他也不在乎，也许，即便自己亲人出现子女出现儿孙出现，也不会给他这么多的钱。

这么多，他从不指望，但他今天拿到了。这个得到，让他辛酸，伤心。

我将永远记住这个老人瞬间扭曲的脸，那一刻的。梵高画不出，米开朗琪罗也雕刻不出。

在广场中央做行为艺术的人，和在拐角搞行为艺术的人，是不一样的。

但这是行为艺术吗？

这也不是社会实验。

不是为了流量。

我们这个世界的拐角，还真有一些需要钱的人。而在明处，许多需要救助的人，其实未必。这是一个商业社会。

我们的爱，总难找对地方。 我的学生玄烨 这是一本我打了“最优”的笔记本。封皮上写着“玄烨”。

哪个狂徒敢叫玄烨？后来知道是个女生，而且毕业走了，我无法归还这个本子。

笔记是全年级最好的，我拍照，给学校留存。

里面每一则都是我上过的课，她能捕捉到我提供的所有信息，记得最全，可以想象她上课有多忙。

她的书写很漂亮，带点潦草的小楷书，一个一个字都在奔跑，版式也排得好，中间花花绿绿的，杂着各种颜色。我说过笔记要记得像艺术品，你们自由排版，各种笔都带来，用上。一边听一边飞快地记，把我说的每一个价值点都记下来了，是要本事的。甚至能抓住我语言里飞快的不好捕捉的价值点，不得不佩服。

这样的人学习能力有多强啊。每一页都有好几种颜色的笔迹混杂在一起，换笔之快，手忙脚乱而不乱方寸，她翻笔就像某些人翻脸一样。

有些学生我们是能看得到她未来的，因为他们命运的脉理很清晰。她现在怎么勤奋，将来就会怎么收获。

也有些学生将来会逆袭，他坐在那里一动不动，但用心在听。世界以其庞杂，提供了无限多的诡异，给人翻盘的机会。

而她，似乎只认认真一途。

由于我给全年级上课，所以我根本搞不清哪个对哪个，但是“玄烨”这个名字，我记住了。每一年那么多人，我记住的不多。

后来我就在QQ上呼她，就像我经常呼唤谁谁谁的获奖证书、稿费来了一样，有人搭理我，说玄烨在哪，会来找我的，但她就是没来。

一辈子只有三万多天，他们进阶了，每天都忙，现在更忙，有的是事情，我原谅她。各种老师给的任务、任务群，还有他们自己的事，个人爱好、趣味、青春行动等，每天都忙得像打仗，我原谅他们。

哪个青春不忙乱？在青春期，一个迅速成长的年代，哪有空回头看？

一本本子算什么，我可以再记十个本子！

这样，这个本子就一年两年三年十年地在我手头。

我也经常拿来激励后来的学生，举给他们看，说有一个老姐，多牛，你们看，记得多好！

有学生就说，她怎么取名玄烨啊，她家谁啊，她妈她爸胆也太肥了吧？难道你是爱新觉罗家族的，真的玄烨在世，重生？

这个想法可把我吓坏了。

于是我们一起研究玄烨是谁。

一个叫玄烨的人，一定晓得玄烨是谁？她一定是把自己的人生往一个榜样上靠，把榜样的名拿来做自己的名。也许是爸妈的意思，也许是她自己的意思。

玄烨是一个榜样吗？

历史上的玄烨可是著名的康熙大帝啊，他年幼念书就聪颖，在几个兄弟中间声音洪亮，对答如流，敢担大任，你不要小看念书聪明这个优势，它能让人底气足。几个孩子放一块，立马就看出谁能耐，不管你是不是庶出或是平民家庭。

玄烨得过天花而不死，8岁即位（顺治皇帝24岁驾崩）。

他16岁时，一个青葱少年，不动声色地把权臣鳌拜给捺倒了，动用了4个蒙古摔跤手。一个少年啊！

少年是冲动的，少年也是用情很专的。有一个女孩11岁嫁给他，后来死了，玄烨这个少年做出了罕见的举动，把女孩的棺木放在乾清宫里，日夜厮守。

这是不是用情专一的榜样？

他们青梅竹马，相敬如宾，互相依偎，现在你走了，我还要这江山！

后来他继续发挥学习能力强的专长，向传教士汤若望学天文地理西学知识，日夜揣摩，还让汤若望管理朝廷事务，把东西方纪年搞清楚了。

少年长大后就是男人。

男人一定喜欢动作，打斗，玄烨很快发现南边三个番地不听话，其中就有山海关放清兵南下的吴三桂，然后他征战。

没想到这一打把南半个中国都打反了，许多人好想回到明朝，不认你清朝，年纪大的还记得明朝的事。

京城里也有一个姓朱的闹事。玄烨年少，他继续削藩，他有的是岁月，他还年轻。

直到把中国版图打大，打完整，包括台湾。

玄烨骑马“游历”了一遍南中国。后来又打老对头，老对头在南疆搞事，他亲征打到XJ。

在马上走遍了中国以后，玄烨成了真正的康熙大帝，再坐船下江南。

玄烨的故事很多，功绩也很大，在位时间也长，确实堪称少年榜样。

他一生应该很忙，做一个皇帝比做一个平民要累，要想做一个好皇帝更累，除了勤奋之外，脑子还要好使。下手快，必得脑子快。

要是在康熙朝，取这个名字是要砍头的。

但是我们今天，名字被赋予了许多新意，家长们也真敢取，上天入地，五花八门。家长们的愿望都在里面。

也许这个家庭的成员为康熙大帝的伟业和成长史激动过，疯狂过。人生找到一个好榜样不容易，找到一个适合自己的榜样，更难。

人生初期是有许多志向的，但志向也有排他性，比如一个女孩以“玄烨”为名，她注定不会成为李清照。

不过这只是一个推测，不作定理解，否则我怕世界打我嘴。世界会让许多不可能的事成为可能，世界会让任何一个定理失灵。

我们的学习就如我们的笔记一样，是静止的，而世界是变化不居的。我们的脑子也应该飞速运转，如宇宙星空地球万物，否则我们怎么能把世界变成我的江山？

世界出手很快，我必须比它更快。

你敢为帝王，我何惧为帝王师？我教你们熟读万卷书，但又告诉你们，说了万万遍的东西千万不要当真理。

还有，一只8两重的土豆加一只2两重的土豆，不等于2，一条鱼加一只鳖不等于2，尽管统计学上这么说。

我告诉你们学习最后的决战是零碎知识的整合、综合和运用，你们习惯于在不停奔跑中完成老师赋予的各种任务，你们不问为什么，但当你们问为什么时，你就会很强大。

我们这些设置不可能完成的任务的人，是想你们成为大力神。我们和你，没有什么智力上的差别，只是阅人无数阅世无数而已。

当你能和一切对话，和一切有了平等感后你就强大了。你就敢于做一切人，敢于做一切事。中华帝国从来不是汉人专制，中华文明极具包容性，这块土地上的文化博大深厚，令西人费解，世界是演变，不是定式，就跟我们的生命一样。

她早已呼啸而去，走到世界深处，那本笔记本已被学校收藏。

我想，她正一如既往如饥似渴日理万机地奔跑，勤奋，以快制快，事业有成。

有了目标以后，人就不会徒劳无益地奔跑。

我采写过许多优秀少年，每次总结他们成功奥秘时我都很困惑，才气是飘忽的，唯有勤奋靠得住。当然也有家长拒绝采访，不愿孩子被外界干扰，他们有自己的一套拳法，有一条独到的成神之路。

每一个成功都是独到的。 外星人早！ 一个冬天，早上有大雾，大雾流走。一个小女生在走，头上戴着帽子，耳朵上戴着毛茸茸的套子，校服外还穿着蓬松的羽绒衣。在温暖的杭州，冬天来了都很兴奋，特别是这些新人类，时尚用品一定要派上用场。

有两个男生背着书包从大雾的另一头来，一拐弯，我们几个都碰上了。他们中间一个对那小女孩兴奋地打了个招呼：“外星人早！”

顿时，我就有雾失楼台、不知今世何世之感。我很感激那个少年，他很有感受力，他启发我对那个大雾流走的早晨进行美好的想象。

为什么我没有他那样的想象力？是谁剥夺了我这个成年人的想象力？唉，要是能回到少年时代有多好，要是我重新具有少年的感觉和认知有多好，要是我能用少年的判断力来判断这个世界上的事物有多好！

另一个中午，不记得是秋天还是春天了，我坐在办公室里，另三个小女孩也在。她们在帮她们的老师做什么，唧唧嚓嚓说个不停。听她们说话，就是一种享受。她们从中东说到杭州，从下沙说到三墩，每一个话题都蜻蜓点水，一带而过。

年轻就是快，年轻就是愉快，少年就是取消深度。她们语速快得让人的脑筋跟不上，后来，她们说到某个学校的某个老师不幸去世，其中一个小女生天真地说：“喂，我们老师怎么不死啊？”

她说得那么轻快，那么没有心机，那么没有恶意。无心快语啊。另两个依然在唧唧嚓嚓地说话，理也没理她。我立即作出了反应，说：“你刚才说什么？”

这一下，她们三个都紧张起来，赶忙从我脸上寻找我的意思。那个说错话的女孩说：“老师，我……并不想骂我们的老师，我只是想，要是我们老师死了，就不用做那么多作业了。”说着，她就恓惶地等待我的处罚。我卸下身上一套十吨重的盔甲，说：“哼，没那么轻松的，一个老师走了，很多个老师又会来的！”

她们一下听懂了我的意思，高兴得大笑起来。他们反应很快，就像刚才害怕来得很快一样。我完全可以把那句话当一个极端恶劣事件来处理，但我突然愿意回到少年的位置上，用少年的口吻来和她们说话，来理解她们的话，那一句咒骂老师死的话并不是故意的，也不是恶意的，不过是一个简单随便的感想而已。

一旦回到直觉时代，回到形象思维阶段，这个世界就不再是现在我们所判定的世界。一旦我们像少年那样判断事情，这个世界就没有许多由成人发起的纷争和战斗。我们其实很容易改变生活，只是我们不愿意去做。用少年的眼光打量世界，将到处都是新奇的事物，没有太多物质是非，没有许多道德是非。

少年的感觉是不重复，轻快，跳跃，少年是行动派，他们每天都在纤细地感受，触角深入到一个物体的所有缝隙，他们跳跃，他们只和自己的人说话，他们幻想，他们对生活抱有和我们不同的态度，因为他们活在我们大人创造的荒诞现实里，他们必须排斥。他们的内心永不枯竭，永远涌动着全新的内容，他们有他们的领地和神秘活动，为我们不懂。豆芽一样的少年，韭菜一样的少年，瘪稻壳一样的少年，纤细的少年，是一个个情感丰富的人，而最可贵的还是，他们的判断力，像赤金一般无瑕、纯真！

用少年的感觉知遇世界，会有新的发现。我们将不功利，将会很轻松，将会青春永驻、永不苍老。

一旦回到少年阶段，这个世界就不是现在的世界，我们就会重新焕发生命，这是肯定的。用少年的眼光打量世界，将到处都充满着新奇、阳光和诗，而我们今天愿意像猫玩抹布一样，半天玩一个空洞的概念。我们已经关闭了自己新鲜、丰富的感官，而习惯让别人代替我们体验生活、感受生活、判断事物。 艺术家落难 这是好多年前的事了。

岳坟那里，是好几条路的交叉点，游人从曲院风荷出来，从白堤、孤山一路走过来，都汇拢在这里。这一带有大树、草皮，湖光山色。

旅游旺季，岳坟前头一股股人流摩肩接踵，小旗子旅行帽，杂沓纷呈。草坪边缘的沿湖路径舒缓细长，湖水、荷、亭、石椅、碑、游人，都简明疏朗。人在画中，画在水中。

靠近这里的苏堤第一孔桥上，有一个吹笛人，用他那没有太多专业化卖弄的笛声，用一种朴素的人间烟火味儿，吹着江南笛韵，恰如其分地惊扰着游人，给人的感觉就是天衣无缝，好像在那一带的风景里边，就少不了你行吟江湖的宛转悠扬的笛声。

少了，这西湖边这人间天堂就要土气。

每次都免不了要走过去。每次都看见他那么端坐在桥边，横着笛，专注地吹。他的面前地下有一张纸，纸上写着：艺术家落难。不管是谁扔下了毛票或镍币，他都不屑一顾。他的胡须不是很多，似乎并不能说明他就是艺术家，但他的笛声能吹得这里的桥欲断不断，这里的水漾动不息，远处的杭州城若真若幻。他的笛子也算不上是能上得了台面的笛子，但他敝帚自珍地缀了缨饰。他的其他一切，包括他的席地盘腿坐，和纸上的墨迹，都说明他在落难，就如他自己所写。他的笛声在诉说着一个朴素的真理：好笛声并不一定从好笛子里吹出，艺术家不一定就恰巧能寻觅到这一块能抒发性灵的地方。

我看着他，逗留了一会儿，一言没发就走了。游人看看他，也走了。他的笛韵送得很远很远。苏堤也很长很长。当然，他抽空歇息时也拿起矿泉水瓶喝一口，他收摊的时候，也会拢起角儿点数一番的。他的动作举止里都有一招一式，他的睥睨一切的眼神里并没有责怪谁的意思，也没有矜夸炫耀他流浪艺术家的独立自由、无拘无束的成分。他的民乐是纯粹的。他的艺术一定是艺术。

他的眼里有那么一点点悲悯，游人散尽，笛静无声，该在天堂杭州这一座城的哪里找到歇宿地？他的摊前“艺术家”的名号叫他犯愁，既不能归到正人君子一列，又不能划入流浪乞丐一类。既没有床，又没有屋檐。

他到底是谁，怎么走到了这一步，这是他要的人生吗，他在江湖上有没有行使骗术，艺术家是他自己给自己的称号？他应该怎样过一个平凡但有意义的人生？ 丑小鸭复仇版 安徒生出身卑微，一个鞋匠的儿子。他以丑小鸭自况。

他创造的丑小鸭，面对歧视、排斥和冷落，一个孤独的个体，在冰天雪地的池塘里凄苦地旋转，仍还想着变成高空的天鹅。它拼死也和天鹅接触，向它们游去。

安徒生是善良的，他出身低微却不偏执，他知道你若恨这世界，你断定不会成功，他是伟大的童话作家。

善良是童话的本钱，善良是童话的良心。这个世界应该允准弱者来写童话，他们会给我们善良的梦想，而不要让那些自大狂者来制造暴力童话，那会引导我们变态和走向毁灭。

当代童话就是这样。

如果丑小鸭到了当今游戏程序设计者手里，那一定有男生版的和女生版两种。

小女生版会说那只丑小鸭找到了一只比自己更丑的丑小鸭，它们挑逗10年，约会10年，闹别扭10年，最后胜利结婚，男耕女织，不知今世何世。

男生版则一定是复仇主题的。可怜的小鸭将苦练武功，9百天不说话，然后去打劫银行，用非法获得的钱款买来装备，全身武装好后，挟持一只美丽的天鹅来搁枪管，便于瞄准，还把所有歧视、伤害、冷落它的动物打死，部分的打残。

它一路打杀，丧心病狂，最后只剩强手和自己作对。丑小鸭把遗书写好，把保险单烧了，用电脑向国际恐怖分子发去一串神秘的符号。然后，它拧断那只无辜的天鹅的脖子，来到了那个当初逐出它的人家，拿出遥控器，它的鸭脸阴冷着，张开大嘴，在１０年内终于说出了第一句话，是：“哈哈哈哈，知道老子是谁吗？去死吧！”

“咣”的一声爆炸，那户人家和丑小鸭一起化为灰烬，消失在人间。

这就是血腥的、恐怖的、变态的丑小鸭复仇版。

这个丑小鸭没有梦想，它只要复仇，它的生命使命就是做一枚人体炸弹，复仇。

如果是好莱坞版的丑小鸭，那场面还要恢弘盛大，一定会出现一千万只偏执的、暴力的丑小鸭，它们组成海陆空战队，立体地向迫害它们的动物战斗，把自然界和人间打得天昏地暗，汽车成弹丸，高楼顷刻被炸，最终，整个世界和它们同归于尽，复归亘古。

若是金庸版的丑小鸭，那这只丑小鸭就要到雪山之巅去练一种奇妙的鸭拳，只要它一发功，太平洋里就刮飓风、长江大河水倒流，然后，所有的人被它变成了螺丝虾米，被它吃掉。

一个儿童看善良版的丑小鸭长大，和看复仇版的丑小鸭长大，一定是不一样的。

有些儿童觉得板凳会说话，树里躲着精灵，厕所里的鬼也会笑，他们觉得这个世界好玩。而有些儿童会觉得绿色草皮会爆炸，白云里突然出现武士，米饭里有地雷，奶奶是巫婆，手里还有毒针，爷爷像本·拉登基地组织成员，爸爸是007的人。

他们远离了善良和爱，我们只能用更多的爱去唤醒他们。

这个世界上有人靠催眠赚钱，有人专门做唤醒工作，但使仇恨者有善良的理想和爱心，比较困难。

如果某一天所有善良版的丑小鸭都失语了、灭绝了，这世界上只剩下偏执复仇的丑小鸭大行其世，那时，我们也只好把它作为反面教材，告诉我们的孩子：这个故事的主题是告诉我们不应该像这样生活，人应该建设一种新的、跟它相反的生活，那才是人类健康的理想。

但千万不要说，作为一只鸭就要努力学习生蛋，等生完了鸭蛋后，再来生鸡蛋，这会培养出一只平庸且变态的小鸭。 还是应该感动 成人自学考试杭州某考点。

有一堂，有一位军人来了，穿着军装，他先是坐错了座位，后来找对了座号，是12号。正式坐下以后，他以他习惯的姿势，摘下了大盖帽，平放在桌上。铃声响了，考生开始答题。考堂内各色人等坐成一个小社会。证件反映那位军人是张家港人，在杭州当兵。巡视时，突然有惊人发现。那军人的帽子上用圆珠笔写了字。仔细看去，分明是一个人的姓名，显然还是一个女性的姓名，还有地址、邮编。

这并不是一个军人的记事本的故事。帽顶上的女性，你太崇高了，你太荣幸了，你崇高到了军人的头顶上，崇高到了太阳底下。是一次什么样的邂逅？一次什么样的青春遭遇？又潜伏了怎样的一个故事？人生太丰富了。

又一堂，一个年轻的女性来考，二十岁左右，穿着一条背带裤，既像个学生又像个成人。开考之前，她忽然拉开了胸前的口袋拉链，出人意外地从里面贴胸处拿出一封信来，轻快迅疾地在信皮上做了个亲吻的动作，然后又立即把信封翻过来，用圆珠笔在上面写呀画。这是不允许的。巡视过去，毫不客气地没收了她的信封。她神情坦然。看一看他的所写，原来是这样的几个问题：

你热爱生活吗？

热爱。

你有信心吗？

有。

你会永远奋斗吗？

是的。

这好像是她的心理体操。真绝了。多么聪明的女孩！世界将因之而多么美丽生动！

另一个感人的场面出现在湖滨一带。

庆春路道旁搭起了广告牌匾，牌匾有一整个篮球场那么大，仄着竖了起来。清晨，广告美工就爬上了脚手架，开始工作。跳板悬在空中。人们在他的下面的人行道上有秩序地行走。——生活行进顺利。七点多一点，广告美工睡着了。无人干扰地睡在高空之中。仅仅靠着一根直立的毛竹。三面虚空，离地五丈。

早晨不知不觉的行人不知不觉地走着，目击了这一空中奇迹的人止步吞声。这是早晨最让人对生活感动的一景。

广告美工的身边的桶和刷把静穆着。裤腰上的BP机无人传呼。他的身背上滴满色彩。那件外套说他做过一百个大牌匾。

我们似乎已经越来越冷漠，被某种东西深深触动，那已是很久很久的事，连儿童感动于事物的年龄也在一天一天地缩短，爱心变得可以操作，而我们却说人类成熟了。

该感动的时候，我们还是应该感动。 王尔德的眼泪 英国作家王尔德写《快乐王子》时，他是快乐的还是痛苦的？

快乐王子整天忙于自己的幸福和快乐，没有时间顾及到人间的疾苦。他死后，别人把他塑成金像，他被固定了，站在一个固定的高度，有了一个恒定的视点，因而得以观看天下人的不幸。他决心帮助穷苦人，为帮助他们，宁愿破碎自己的金身也在所不惜。小燕子先是拒绝了王子的请求，不愿意为他速递东西给穷苦人，它要迁徙到埃及那样的温暖的城市去。可是后来被打动了，留下来，留下和快乐王子一起帮助需要帮助的人。偶然到来的歇脚过夜的小燕子，参与到为别人谋福利的事业里。对于一个飞行的动物来说，如果不能爱别人，那么人世的奔波又有什么意思？遗憾的是，当它的生命写入了意义时，它已经冻死了。

快乐王子生前快乐，他快乐是因为他不知道大众的疾苦。快乐王子死后痛苦，他痛苦是因为他知道了人间的不幸。作为一个完整的快乐王子，他的精神是分裂的，一半痛苦、一半快活，一半麻木、一半觉醒。小燕子一开始的拒绝也显得很真实，她不是一个假冒的英雄主义者和虚假的理想主义者，它有自己的生活，你必须要真正打动了她，就像雨水打动树叶一样，她才愿意为你的正义事业献身，才愿意放弃自己的个人追求而融入到你的事业里来。

如果我们的城市是一座没有快乐王子的城市，会怎样？人们发现不了别人的苦痛？不，不仅是这样。按照王尔德后来的故事，人们后来推倒了王子雕像，人们又生活在寒冷和饥饿之中，没有人关怀穷人，哪怕是居高临下的帮助也没有。没有快乐王子的城市就是这样。

快乐王子并不是一个人，他是一双发现的眼。一座城市怎样才能成为一座慈善的城市？我们只能从它的反面知道：一座没有快乐王子的城市，是悲情城市，人们只会生活，人们的爱的作业只会停留在早期的童话里。

现实的纷乱破坏了王尔德的清晰的叙述，他的童话以悲剧收场。这似乎不合童话的常规。我们这些读者的认知也开始出现混乱。我们分明感到，快乐王子流泪了，一直在流，他流的是王尔德的泪。

王尔德是有爱心的，所以他有眼泪。

王尔德感到悲观，所以，他把自己的泪借快乐王子的眼流出来。

真实的快乐王子是铅心的，真实的小燕子的死也就是一只飞鸟的死。唯有一个作家的心怀才是最可感佩的，真正具有爱心、具有怜悯心的人，是这个世界上的艺术家。艺术家是善于剖析的人，甚至是自虐的人，他们的精神处于分裂状态，但他们把人活着的真实处境揭示出来。在王尔德这里，童话完全可以和别的作品一样深刻，他的思考已经超越了一切形式上的规制和范式。

但是，撇开童话，王尔德可是一个妙语连珠调侃一切极具争议的毒舌九段，你知道吗？ 美是幸福发出的邀请 办公室一下搬上了高楼，杭城在我们的眼里一下也由遮幅式变成了宽银幕，由标准镜头变成了大广角。新大楼宽阔，开敞，四面通透，视线可以往杭城四面八方跑马。世界上最好的镜头应该就是这人眼，它的景深棒极了，视野也棒极了。

秋日越好，秋日早晨的雾气就越重。杭城这时开始出妆。太阳先把西边的楼群照亮，此时东方通信、世贸中心、国际花园、伟星大厦开始风光。朝阳迅速地穿透了早晨的湿气，天空明朗而洁净起来。

文教区内的地面上下，满树的月桂已经香了一夜，早晨还在一树一树地互相启发。路面上的车流被成阵的绿树一截一截地埋伏着。招牌、路灯、人流、绿化带，一切纤细生动。一条整饬的大道，只要有了一幢拔地而起的新楼，整幅图景就变成了三维立体。杭城这几年耸动起来了，成立体了。一些秀丽的楼体横空出世，来得越晚，便越新。以之江饭店为北限，武林广场一带楼群和中河一带、运河一带的楼群最为密集，群楼以一种最自然的潇洒不羁的姿态站在城市的底座上，分布在天空中。不管是什么，只要挺立在空中，就是美好的，因为它永远以云天为背景，不管你从哪个角度看，都是。它们会最先承受阳光。有时周围一切都在阴影里，唯独它一枝独秀、烛照南天，墙体玻璃被照得绚丽辉煌。等云霞浮上天际，它便溢彩流光。武林广场四周，以每年几幢的速度在破土而出，先是黑森森地裹着绿色保护纱，后来立马就在阳光下露出笑脸。有的不是一怒冲天，而是双峰相伴。有些楼不光高而且厚重，简直就是一堵城。某些商业广场或某某中心则航空母舰似的，它们就是这样的一种现代化的大家伙，倒立在空中。放倒了之后，还像是倒立。高楼茬茬姿态各异，时时风情万种。这一座欣赏那一座，每一座都心思不同。楼群成了横幅风景。一座城市的楼群群体是一种宽阔的美。我们开始了与立体的城市为伍。我们每一个渺小的个人都可以免费地坐拥群楼。

人应该和人待在一起，所以人发明了城市。事实证明人们并不喜欢荒郊和独处。

每天走上高楼，与群楼为伍，心中有许多感慨。靠西湖那边，照例是楼矮下去，山出来，山外青山也全部中国折扇般地打开，出来。从我的这个视点位置，可以看见宝石流霞全景。六楼是个恰当的高度，能俯看地面，又能稍稍平仰着看见城市全体楼群，上下都美。若是登上绝顶，会对底下失望的。呆在底下，则对绝顶失望。城市安排一部分人赚钱，安排一部分人赔本，还安排另一些人做些寂寞的游戏。但是，每个人都需要城市，需要城市的路面、城市的车辆、城市的温馨。城市是个大家互相以对方的体温取暖的所在，每个人都需要别人。富人因为穷人而更富；富人已经不吃过多的油荤，穷人因而胖起来了，这和一个世纪以前正好相反。现在，是雇员呆在老板的摩天大厦里，老板在度假，他们双双获得了幸福。做寂寞游戏的人获得了观察。城市是每个人的所需。

给城市来一次定格，然后，我们把它的剖面扫描一下，我们就会发现：飞机静止在空中；人分层分层地坐立在空中，有太空音乐和咖啡，和案卷；车辆阻塞了道路，买车的却在排队；人越来越多地往共同的空间里集中，来shopping和 play。给城市的人员构成来一个社会学分析，马上就会发现：工程师的旁边坐做爆破专家，从银行出来的人后面跟着小偷，行贿者正在和受贿者共进晚餐，美容小姐正在消解着一些人多余的精力。他们都以对方为对象，大家都在为自己而活着，连那些勤勤恳恳的公仆。城市让所有的人共同富裕起来。其实并没有某一种寂寞的人在打量、观察着。这一种人在城市缺席，这一种人并不拥有自己独立的身份。

坐拥楼群，足可慰藉。波德莱尔说，人不可能既得到蓝天同时又变得富有。每一个坐拥楼群的人，都将不再是既贫穷又微不足道的人。静对一座城市，当你感到非常孤独的时候，你其实已经把什么都看成了无物，把什么都看成了与你两不相干，其实，你已经有了，你已经很强大，你坐拥时空，胸中有了真意，城市的楼群的美变成了你眼里的三维立体的另一种形态的美。此种艺术的美比现实的真和道德的善更高一层，是精神上的无得失状态。当你在某一个时间里，面对着城市的楼群，感觉到了这一种美的时候，你会心一笑。

马塞尔·普鲁斯特说，美是幸福发出的邀请。 替大禹捶背 三月里，农历还在正月尾子，我们抵达绍兴。天气不错，春天已经可以感觉到了，春纯粹和气候有关，和阳光与温度有关。

我们先到达柯岩景区，这里在SX市郊，感觉里，满眼的越人，偶尔看到几个拉车的戴着乌毡帽，特别有情调，害得我在看那天下第一石时，心里一直想着如何去买到一顶绍兴毡帽。这种感觉无法摆脱。……巨石被伐，剩下的巨石成穹庐，人卧在里面成一个小点，这一种风景里面是否有越人的精神风貌，难以穿凿附会。柯岩景区的山上，竹廊道，木头路，浮在山脊上，通往在建的一座辉煌的庙宇。实在不行的话，就在别人的头上买顶毡帽吧，景区门口的车夫们头上就有一顶很地道的绍兴毡帽！

这个小小的愿望后来在我们来到大禹陵时变得很容易实现。稽山脚下，繁茂树林深处，躺着没有官场作派的皇皇大禹陵。树木是一种能吸音的消除噪音的天然物质。禹祠有副联，叫“轨范绍百世，德泽被万方”；庭院里有梅一株，玉兰一颗，禹井亭下有一口不张狂的井；细砖铺了路，在回廊下，在葱茏间；有一个门，被几片老竹子封住了，朝里一看，关着一园芳草，几茎绿竹。

就是在那个地方，有人朝我喊，说买工艺品的地方有乌毡帽卖，让我去现场看货。那一喉咙喊得有点闹。当时我刚看完被人冷落的旧禹祠景区的一处标志性建筑，正在看周作人1986年题的一副联旁的印章，其篆文的“人”字被镌刻成一个跪叩的图符，头背平齐，四肢着地，惟妙惟肖。

我跑到买工艺品的地方，是有一叠乌毡帽。可能是春阳暴暖，拿在手上感觉太厚，翻过来一看，发现是山东制造的，就放下了。以往在BJ就看见过绍兴毡帽，也没买，就是嫌原味汁水不够。于是，改买了一管箫，是仿玉箫，还在一堆工艺品中买了一把小捶背，没有买老头乐。

小捶背有两种，一种是锤身界面上另添了小突触，以舒筋活血激活脉络的，一种是普通的无突触的。一时之间，我们一道来游春的人中间，好几个人都买了把小捶背，在腰上腿上背上啪啪啪啪地发出竹板响。

在往禹穴和禹陵行走的过程中，一位美好的女性把上衣系在裤腰上，拿了我的箫一路吹着。

大禹陵的大殿别有一种肃穆在。我们进去后，都停止了声响。小声的说话声，在那里都以一种奇特的声音形态传播着。其实，要按大小规制，一些普通的宗教殿堂都比这儿要大，朱元璋陵、中山陵、始皇陵也比这里更气派。这里康熙的题词是：江淮河汉思明德，精一危微见道心。乾隆的是：绩奠九州垂万世，统承二帝首三五。这里的人不多，这里也不是旅游热点，但我们觉得大禹是帝王们尊崇的师，当我一下获得这种感觉时，我觉得好极了。

抬头看大禹的塑像，我们敬仰他。大禹很瘦、很黑，为了治水，身为民众先，身后插把木锹，三过家门而不入，劳作得腿上没了汗毛。有人拿着没有声响的小捶背说：“我们真应该为大禹捶捶背。”

是的，大禹辛劳之极，辛苦之极，他作为一个王者的形象就是一个带着工具拼命干活的形象，这在普天下都是少有的。因此，先民崇仰之，四方九州之人都认他做了祖先。大禹是一个普通的先民，他被推戴做了王，是因为人们缺一个领头干活的。文化记载了这样一个人，传播了这样一个人，文化没有记下他的缺陷，却记载了他的功绩，没有记下他的享乐，却只记了他的治水。在某些景区，我们可能会感到，某几个名人就能抬起一处风景，景因名人而更胜一层，名人也因景而扬名。只有在这大禹陵，我们所有的人都趴下了、匍匐了、渺小了、没有功名意识了，包括来此的帝王将相名流。大千世界，万方民众，官民上下，人活世上，各有筹谋，也各有主张，可是，我们在大禹身上还是能找到大家共同崇仰的一种珍贵物质的。

大禹是一位王，可人们从来没有把他当作王看待，人人都以禹称之，顶多也就是用大禹称之。这或许就是真正的王的特质。

我们愿意为大禹捶背。尽管这起自于一个说笑，不过这个说笑有意义、有蕴含，深刻、庄严、发自肺腑。是的，如果可能，我们很愿意为大禹捶背，这绝不是出于自贱和逢迎，只是因为大禹很累了。如果不是在大禹陵前买了一把小捶背，或许我们到今天还不会领会这些。

中午12点之后，我们又去了兰亭。 为孩子找到孩子 我用狄更斯《远大前程》电影做了一个多媒体课件。我惊奇地发现，小说主人公男孩匹普是学生特别喜欢的孩子，我问CS高手，匹普这个人如何，他们都说好。后来，我把课件带到保俶塔实验学校去上，发现那里的孩子也喜欢匹普。

匹普是个非常真实的人物。他在父母的坟地，遇到了凶悍的逃犯，逃犯要他送来锉刀和面包，匹普从铁匠姐夫那里取来给他了。后来，匹普被带到情感受伤的老小姐郝维仙姆家去，遇到了郝维仙姆的养女——美丽傲慢的爱丝黛娜，受到了百般羞辱。老小姐痛恨天下男人，她培养一个刻毒的女孩来完成自己的使命。而匹普忘不了爱丝黛娜的刺激，立志要做一个上等人。邻居教匹普要自爱，要去做一个高尚的人，而未必是一个上等人。命运突然改变，某一天，伦敦来了一个律师，匹普获得了一笔巨额不明财产，他到伦敦成了一个绅士。钱财来自早年墓地里的逃犯。他举世无亲，唯一的女儿（其实也就是爱丝黛娜）丢失了，他没忘记这个救过他的善良的孩子。

事实证明，我们这个时代的少年不是不喜欢真实人生，而是我们没有呈现精彩、真实的人生给他们。

如今，很多的女孩被奇花异草、美丽迷人、卡通搞笑的粉红色游戏吸引，虚拟世界出来，冲着老妈亲热地喊奶奶。或者，我们的儿子从生龙活虎、壮怀激烈、血肉横飞、惊天动地的虚拟战场归来，到了饭桌，突然尿急，上了一个厕所后坐在桌前山珍海味前紧皱眉头，不知今年是哪一年，然后，用拳头攥紧一双筷子，猛然插向红烧大排，愤怒地大嚼，问道：这面包怎么这么不好吃？

我们的少年如今在和谁玩？这些失去了孩子的孩子，他们获得了一个虚拟的世界，他们在虚拟的世界那里发育、成长。谁也不能再把他们集合起来，就像我们当年在空地上冲锋、在屋角躲猫和在月光下牵羊羊一样。

如果失去了真实，如果真实在我们的孩子心中缺席，这个世界的未来会怎样？他们用游戏卡通情境来理解生活和世界，将来也用它来构造世界。他们不思考真实，他们的思想原料都不是一手的。也许他们会更有想象力，也许他们会在沙漠上造楼，但是，那些真实的泥地空着干什么？危言耸听地说一句：这会改变人类未来的走向吗？

学校为什么不能成为孩子的乐园？难道国家要拿纳税人的钱去造一座座孩子不愿意不喜欢去的地方？这是不是一个荒诞的现实？孩子一放学就冲出校门，他们在逃避什么？现在的学校，是发明和制定条规的地方，是训练大家守规矩的地方，不是孩子的乐园。大家在一起比学习，不是比成长。他们在学校碰到了许多同龄人，可大家命运相同，都没有找到自己的伙伴。而相反，成人社会里的一切，都有了校园版、班级版。学校里的一切都不是孩子说了算。他们在自己的领地里却没有发言权，是管理他们的人在说话，他们是受抑制的个体。他们坐在伙伴中间，但大家都没有感觉到周围是可以游戏的伙伴。是谁制造了这一切？为什么没有充满着理想主义激情的人来做教育家？为什么不能为孩子找到孩子？ 执著 前些日子去朋友家，电影频道正放送港台旧片《青蛇》，闲坐着看了下来，竟发现这部港台娱乐片里还有一些沉重的东西。

是老故事，但影片对我还是新的。

这是一个动物孜孜追求做人的故事。人的意义，人的价值，人的尊严，只有从蛇那个角度看，才是有多么的重要。

那青蛇腰肢扭摆，走不成人步，蛇性未去，流不出人泪的镜头，让我记忆尤深。

青蛇情感最炽热。在她看来，要做一个人，你必须得用情感生活，得有情爱，否则就不是一个合格的人——情爱与生命俱有，可她是蛇，这正是她的不幸。

但她正努力做人。

这里有至真人性。

执着追求做人的资格、到人间来不是来玩的、不愿当配角，青蛇比我们更懂得人生。青蛇的情是很具有人间烟火味的，青蛇的追求是执着的，青蛇生为蛇却这么热爱人生，法海生为人却坚拒人情，心灵要往天界去，这多么让人困惑。

人间遗憾多。青白二蛇终被镇压，被斥回“原籍”。

白蛇到底还做了一回人，青蛇只留下一声浩叹在天地间游走。

另外有趣的是，《青蛇》把许仙塑造得特别像我们常人。

当许仙窥破天机、知二人为蛇后，情感进退在两可之中，痛苦而又犹豫，懦弱而又无能，那几场人鬼情未了的戏，高妙地表现了一个正宗人对努力做人的弱小者的哀悯和同情。

但许仙有典型的人的懦弱：他没有勇气救助，他尊崇人间游戏规则，他剃发逃避。

看片过程中，我们还说一两句。看片完后，竟哑然。看来，这影片中有些内容还是很内在的。 彩色羽毛行动 有一次，我在杭州学院区乘10路双层大巴，到湖滨电影院，人多，我看到了两个生动的女孩，十岁左右，一个人扛着一根一米多长的彩色孔雀毛，雄赳赳气昂昂地踏上了踏板，上了二层车厢，把一车的人都惊呆了。整个一个双休日在这里达到了高潮。

彩色孔雀毛比她两个都要高，她们落座后一直竖在空中。大家并不知道这两个孩子在干什么，她们那是纯自在的民间行为，我们只是根据自己的理解来确定她们行为的意义。人最初是鱼还是猴子，并没有社会身份，人的本性也无视规则，整个的大众民间，呈现着纷杂闹嚷的热烈景象，都意义不明。

每逢周末我都要在杭城瞎转悠，我这也纯粹是民间行为。花两块钱的硬币，能坐11路双层大巴从翠苑到城站一来一回。拣个上层的座位坐下，心放平稳，等一会子随着车走起来，看各站点的人上人下，听座位前后的民间话语，统统是一种乐趣。车厢是一个十分开放的社会，谁都可以放言。从文教区的商学院、财经学院、老杭大、师院来的那些女生张张嘴皮子都不简单，替谈话节目预备的。有一天，坐我后头有两个女生，背着小坤包，一上车落座就叽哩哇啦地生产了约有万把字的杭州话语，而且中间一律没有标点，停顿是由喘气造成的，我一句也没有听懂，直到后来其中一位笑得前仰后合笑噎住了，用手在她的同伴身上啪啪捶打起来，那时她才呛得没法，说了一句普通话。我听懂了，她说，你真可爱，真应该送你一张尿不湿！

话语中间还夹着笑和喘。坐进公共汽车哩，可以治疗一种叫孤僻症的疾病，即使你平时不喜欢搞笑，即使别人搞出来的笑一般来说你也不笑，你还是需要待在人群里。尽管公共汽车上别人上上下下的意义都不明，但这并不要紧。

另一回我看到两个男孩陪一个女孩上车，三个人一坐下就大嚼语言的大餐，旁若无人。一个男孩臭另一个男孩：介恶的！臭得跟运河水一样！那男孩也用一句话回击他，一来二往，战况激烈。后来，两人就冷战了，而女孩成了国际和平组织，开始调停，她使出浑身解数，她成了话语中心，始终就她一个人在发布讲话。一开始他们同时在嗑瓜子，后来一个男孩大概不吃了，脸看着窗外生着气。女孩表现得八面玲珑，一个劲地伶牙俐齿地说求求你了吃一颗吧求求你了。那面子大概不好驳回，男孩就又入伙嗑了起来，重操旧业。三个人又说话。

女孩说，她一个人待在家里时，家里的零食都是忘了吃的，她说吃东西就是要有气氛，大家都有参与意识，才来劲。然后她说她有一个弟弟一米八六，从不吃瓜子。这一下又激活了两个男孩，刚才生气的那个高个立即就讥讽另一个，说阿霞说她弟弟一米八六，那就是说打个八折也比你高！矮个开始自卫反击，两个男子汉又哄闹起来，互相攻击，还伴有武打动作，车厢里惊天动地，刀光剑影，女孩却超然物外，陶醉在其中。那一天车厢里人不多，大巴二层几乎就他们仨在演一台戏。我只听不说。

人活着，也就年轻那一段时光天不怕地不怕，什么都不在乎不放眼里。

我发现他们都在挥斥生命，都是彩色羽毛行动。 和自己搏斗 《百喻经》中有个蛇头和蛇尾发生争执的故事。尾巴对头说，我应该在前面。头对尾巴说，我一直在前面，怎么能到最后去呢。争执的结果，头果然在前了，可是，蛇尾就缠在树上，让它不得而去。后来又让尾巴到前面去了，蛇头马上又率领身子跌到火坑里去了。末了，蛇烧烂而死。

人类世界演进到现在这个状况这个程度，文明发展到今天这个样子，我们晓得，人和人的外部，即和人栖身的这个外部世界的搏斗，已经部分地降下了帷幕，接下来，人致力要做的就是和自己搏斗了，或者和人的替代物——比如机器搏斗了。

那么人自己到底是什么？人的一生，目标明确吗？你能逮得着自己吗？搏斗之前，敌人会出现吗？

人是最鬼的东西。人并不轻易显出真身，人在各种各样的物事里藏身，隐匿，最后可能把自己躲丢失了，找不到自己。人还制造出了大量的机械结构和系统，给它们赋值，或者一个人给自己的人生定了一个值、设定了一个密码，然后，就笑看另一个人去破解。人们互相之间在刁难。

作为整体的人类，他们就在和自己搏斗。

单个的个人活在世上，长长的一生，像条长蛇一样，到了中年，就会出现顾头顾不了尾的苦涩情状和尾大不掉的状况。人和自己的激战全面展开。越战越酣，杀得是羽鳞飞溅，血肉模糊。头要这么干，尾要那么干。中部越来越无能无力，没有主见，听从摆布，臃肿不堪下去，既愿意跟着以前的自己这么干，也愿意跟着宿命的自己那么干。最后，人会彻底失败。

人天天都在和自己决斗，人最终是被自己打败的。

同样在《百喻经》中还有一个故事，说以前有一猕猴，手里拿着一把豆子，不小心掉了一颗在地下。猕猴一急，便舍弃了手中的一把豆子，要找那丢掉的一颗豆子。可那一颗豆子还没找到，那些手上洒落的豆子，已经被鸡鸭吃光了。

人活在世上到底要抓住什么？这样一个本体论的问题到底该不该花时间去思考？像很多清醒的人们一样，脚踏实地地生活，要抓住什么？像很多坐禅的人们一样，参透天机地生活，又要抓住什么？

谁也不能永久地抓住一把豆子，谁也不能永久地抓住一颗豆子，一切都是瞬间的。世界的意义就在这里。

生命就是一个个孤独的人生，在单位时间里所做的游戏。每一个人生的内部都持续地在发生着惊天动地的激烈的战争，最后胜利的是时间，并不是意义。但生命自有它永恒的东西在。 姆妈我要吃豆豆 学生伢儿是新人类，对于陌生的东西都十分喜欢。实际上，回到当初，我们，每个朝代的孩子，都是新人类，我们也曾经是。孩子永远是潮的。

民谣来自民间，穷人富人共享，我们快乐时唱，玩时唱，辛酸时唱，一个穷光蛋，可以唱游一辈子……用方言唱，用故乡的语言唱，韵味更足。

在我们贫穷的时候，一无所有的时候，我们有它。

现在唱，年纪大了唱，很容易哭起来。

摇啊摇，摇到阿婆桥。

阿婆桥上跌一跤，

拾只花花大元宝。

又要买米吃，又要买柴烧。

买买米，买的青谷米；

买买柴，买的青竹梢；

买买鸡，买只孵母鸡。

咯蛋咯蛋叫得好。

阿婆摔跤了，倒霉了，却发财了，发财了干嘛，去狂购。我们孩子，都是看热闹的人，发现热闹的人，寻找乐趣的人，我们不去救死扶伤，若去扶阿婆，阿婆还以为我们去抢她。读这个童谣后半段时，我让孩子们语言加速，他们玩得很欢。能带着他们玩，我也很开心。一屋人整齐地狂欢，是件很幸福的事业。从中我发现了教育的真乐趣。然后，我跟他们讲电影《摇啊摇，摇到外婆桥》中的阿娇，张艺谋到杭州来选演员，选中了我们学校里的一个女生，去扮演一个女孩，阿娇。

《姆妈我要吃豆豆》：

姆妈我要吃豆豆，啥个豆？罗汉豆。啥个罗？三斗箩。啥个三？破雨伞。啥个破？斧头破。啥个斧？状元府。啥个状？油车床。啥个油？芝麻油。啥个芝？白小猪。啥个白？桕子白。啥个桕？老娘舅。啥个老？黄鼠狼。啥个黄？鸭蛋黄。啥个鸭？大水鸭。啥个大？天空大。啥个天？青青天。啥个青？板板青。

这首童谣就是穷开心啊，玩顶针。我说，你们一口气读完，在一起比比快，注意，憋死我不管哦。又让一些会说杭州话的孩子来表演读，韵味十足，韵律感特强。

我说，童年时候我们就是这样无厘头，不需要意义，需要的就是快活。现在我们到处找意义，找得好苦。最后把自己给找丢了。

《十稀奇》：

一稀奇，麻雀柯雄鸡，

二稀奇，蚱蜢柯田鸡，

三稀奇，三个姑娘变狐狸，

四稀奇，四只黄狗拜天地，

五稀奇，猢狲阿三烫粉皮，

六稀奇，六十岁老人坐车里，

七稀奇，阿婆媳妇淹死汤锅里，

八稀奇，八仙桌子放在抽斗里，

九稀奇，九十岁太婆扮新娘，

十稀奇，十块石头浮起在湖里。

这首童谣，我们是在战斗中读的。我把学生置于街舞的斗舞状态里，我说，你们喜欢的嘻哈，街舞，很多都是对着干的，看谁干翻谁。现在你们捉对厮杀，找一个对手，一人一句，看谁响，看谁流畅。

班上乱起来，但那乱，就是我欣赏的。哈哈，好热闹。一派鸡飞狗跳的热闹景象。我当然会做一些讲解，帮助他们回到我们大人熟悉的过去的场景里，毕竟这是我们的歌谣，不是他们的歌谣。

我说，孩子、少年，就是满世界找热闹，找稀奇古怪的事，第一桩稀奇古怪的事就是，小小的麻雀居然敢啄比它大许多的大公鸡，小小麻雀要来抢一粒米吃，第二桩，是蚱蜢攻击大田鸡，画面感是不是十分强，画风是不是十分威猛？第三桩，就是三个水灵又机灵的小姑娘，长着长着一下就变成了狐狸，一张小狐狸脸，招摇过市，那是很美的哦。四稀奇，是四条小黄狗拜把兄弟，以后一起混世界。后面就是猴子做小点心给我们吃，老人坐在小孩子的车里，每天烧锅煮饭的失足落水到汤锅里，老大老大的八仙桌，居然像俄罗斯套娃一样，装在小小的火柴盒里，还有，九十岁老太，梳妆得居然像新娘，石头叮到水里，居然浮在湖面。

都是稀奇古怪的事，都是我们孩提时要在这个世界发现的事物，我们不喜欢常态的事，不喜欢正常，我们喜欢不正常，因为我们不正常。如果大公鸡把小麻雀啄走了，就不好玩了，我们就会觉得没趣。如果石头轻易沉到水里，也没劲。如果十个孩子打水漂的石头瓦片儿，都在水皮上嗖嗖嗖，永不下沉，那才叫稀奇。

整齐的节奏和起伏有致的韵律，给我们更多的美和回忆。 杭州的民谣 天上一天星，

屋上一只鹰，

楼上一盏灯，

桌上一本经，

地上一根针；

捡起地上的针，

收起桌上的经，

吹灭楼上的灯，

赶走屋上的鹰，

数数天上的星。

这一首民谣投影时，黑暗的背景里，动态星光熠熠，充满动感，而文字是白色的。一句一句地呈现。我说，这一首民谣我只放一遍，你们就要会背。

这很有挑战性，但他们做到了。即便有人背不出来，别人的提示，也一下让他想起来了。我们集体背诵是在黑屏的情况下，只有星光闪烁，没有一个文字。

我们许多人在集体回忆一个古老的夜晚：没有电灯，没有电视，没有手机，没有社交软件，但天上有星，屋上有一只鹰，楼上有一盏灯，桌上有一本经，地上掉了一根针。安静犹如盘古。捡起地上的针，收起桌上的经，吹灭楼上的灯，赶走屋上鬼叫鬼叫的鹰，顺带数数天上的星，就可以会周公了。一个清苦的读书郎，一切资讯从经卷里获得，但他的心，和自然是那么的亲近。这民谣玩的是顶针，也押韵，找到规律，很好背。

下面一首是《骂狗》。表面骂的是狗，实际骂的是人。

世上有各种各样的狗，有顽皮狗，癞皮狗，有凶狗，有摇尾乞怜狗。我们中国人喜欢把小孩称小狗，这是喜欢的意思。但狗太多了，大多是要骂的。孩子们看到这样生活气息的民谣，都欢喜得不得了，他们见识正经文字太多了，这样画风犀利的文字，让他们大开眼界，他们一边笑一边读，从没有过的开心，每一句都是他们意料不到的。

咯只是格什么狗？稻草窠里翻跟头。这是一只偷吃狗，肚皮饿了爬灶头，吃饱肚皮困懒觉，一觉困醒翻跟头。

咯只是格什么狗？又摇尾巴又晃头。这是一只讨好狗，天生脸皮特别厚，骂它它摇头，拷它它勿走。

咯只是格什么狗？身上呒毛光溜溜。这是一只癞皮狗，两只眼睛乌溜溜，勿要睬伊快点走，当心让伊咬一口。

咯只是格什么狗？老是跟在脚后头。这是一只马屁狗，见人它就跟着走，三里五里勿嫌远，就为讨块肉骨头。

咯只是格什么狗？肚皮精瘪两头佝。这是一只懒惰狗，勤吃懒做呒人留，野狗众人欺，当然饿得精精瘦。

咯只是格什么狗？龇牙咧嘴大声吼。这是一只势利狗，眼睛生在额角头，见到穷人拼命叫，见到富人躲在门背后。

这种狗来那种狗，呒有一只是好狗。一刀一只杀把光，统统剥皮拆骨头，狗肉喷喷香，辣子炮炒过老酒。

世上的人比狗更多，人的种类，也一定比狗的种类更多。但这不是孩子们要思考的，孩子们要的就是快乐。他们打趣，互相攻击，指桑骂槐，一边读一边使眼色，神采飞扬，我不懂他们牙箍里的意思，但他们知道彼此的意思。他们也获得了一种敏感：有些人是不能直接骂的，你可以骂一头牲口，以达到骂一个人的目的。我说，某一些人做事，狗都不如，但你不能直接攻击他。你可以使用一些辛辣的民谣，来解恨。这些很解气的民谣，能给我们人世的行走壮胆。 芬芳女性 女性凭着天生的身体优势，很容易在这世界上打天下。男人用的是蛮力，她们用的是巧劲。

巧笑倩兮，美目盼兮。身腰扭摆，人走香留。女人花、美人灯、滴泪痣，给这世界留下无尽的韵味。

我到杭州后，有幸进入一个挂着巾帼建功立业铜匾的单位，那里完全是一个女人国。我以往待着的地方几乎全是满身烟味的爷们，如今，我与这里各年龄层美女相处相伴已经六年，她们给了我很多东西，她们把我们栖居的这个世界的答案给了我。她们告诉我这世界的声音、气味和颜色，她们把我变成了另外一个人。我从她们那里获得生活的感悟和道理，我整天像是沐浴在香雾里。

一个坐月子归来的女性，她带着我们男人体会不到的成功感来上班，她说她连欧姆定律都忘了，但她用自己的爱心，很快就赢得了学生，还把物理教得特棒。学生都傻傻地看着哺乳期的健康的她，而她紧张了，说：“你们别一个劲盯着我，眼睛眨一下，气突一下，别一个个张着嘴看我出丑！我们教学也是讲究互动的嘛。”女性是爱的天使，对老公的爱，对婴孩的爱，对学生的爱，其内部通道都是相通的。她爱学生，学生回报她以爱。

我们那里地处文教区，很多年轻女教师都被浙大、电子工学院、财经学院、商学院的男教师讨回家去做太太了，还有到国家海洋二所的，要么就是到省政府的。年轻女性做教师，被社会认为是正得其所也。而男人做这职业，则被认为还不如去做修鞋匠。有几年，杭州这里特别缺教师，我们到东北到西南去招毕业生，一下就来了许多刚出炉的鲜热女性，当时浙江的优秀男士并不十分清楚这一行情，否则校门口香车宝马一定更多。

自古西湖风雅，年轻女孩子到了这吴越地，也就脱胎换骨，变得肌肤香，骨头香。中年女教师一般都“功成名就”了，当个教师符合她们的一生的理想。有了成功感，人就可以活得精神质量高一点。

女教师叙述出来的故事，总是头头是道，我常常被她们迷住。她们烹煮出来的文字，总是给人以清蒸的感觉，很淡雅芬芳。电视上的一只猫和乌鸦，能被她们说成是两个了不起的大明星。故事中的猫在大火中救了五只小猫崽，她们盛赞它是义猫，还说什么母爱的崇高和伟大。

还有那乌鸦反哺其母的故事，被她们特别地称颂。那称颂里面就有教人做人的味道。

我们的教研活动有时是在曲院风荷开展的。我们的工会活动每次都有香蕉，单位发得最多的是小香梨，因为工会的几个委员都是芬芳女性。活在芬芳馥郁的女人国里，我愿意就这样把此生搞定。 脚斗士 我们一行人在屯溪观景、考察，夜晚走在新安江边，我搜索电台，听着耳机，忽然听到本地有盛大的斗鸡讯息，心中立即振奋，想及儿时斗鸡劲头，热度犹在。很想去参观那个民俗节日斗鸡节，但日程安排走不开，只能遗憾。好在斗鸡是我等熟悉的，尽可以在心里温习。屯溪还有一所学校的校本课程是斗鸡，啊，那孩子们下课后，该有多欢心啊！

斗鸡是把一条腿弓起来，一只手托住脚踝，互相攻击。

斗鸡游戏对抗性强，有很高的锻炼价值，学生也很喜爱。若将之应用到体育课上，不仅传承了古老文化，也能培养学生勇猛、顽强、强悍、果断、敢于冒险的精神。昨晚看韩国平昌冬奥会单板滑雪女子U型场地决赛，00后的美国天才少女克洛伊·金完成两个1080度的连接，把高难度动作做得如家常便饭，左一个右一个，真是惊煞啊。

人类就是一个玩字，玩中有真意，玩中有一切。

现戏仿中学熟篇《安塞腰鼓》文体，以示对中国教育的忧思。作为校本课程和民族体育项目的斗鸡，是否值得开发？这些民间的文化资源，朴实的乡土气息，跟泊来的桌球和流行的网游，又有什么不同？我曾感慨城市里许多孩子去学跆拳道，而我们中华武术的商业开发却是那么的落后，结果，我们的民族文化就败给人家了，连端午节也给人家抢注了。

一群茂腾腾的后生。

他们的身后是学校围墙。他们朴实得就像那片泥巴操场上的泥巴。

咝溜溜的大太阳照着校园里的大树小树，也照着他们的衣衫。

他们的神情沉稳而安静。紧贴在他们腿侧的是一架机关炮，弓起来，呆呆地，从来不曾响过。——那是他们的另一条腿，也是好斗的鸡头。

但是，看！

一斗起来就发狠了，忘情了，没命了！百十个架着机关炮的山娃，如百十只勇猛无比好勇斗狠的独腿鸡，狂舞在你的面前。骤雨一样，是急促的脚斗；旋风一样，是飞扬的汗珠；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样，是闪射的瞳仁；斗虎一样，是强健的风姿。偏僻校园里，爆出了一场多么壮阔、多么豪放、多么火烈的斗鸡哇——学校课程！

这斗鸡，使冰冷的空气立即变得燥热了，使恬静的阳光立即变得飞溅了，使困倦的世界立即变得亢奋了。

好一个斗鸡！

百十条肉腿发出的沉重响声，碰撞在四野长着楝树杨树的山地上，山地水面里的青蛙立即失声了，只听见隆隆，隆隆，隆隆，崆，崆，崆。

百十条肉腿发出的沉重响声，碰撞在观众的心上，观众的心也蓦然变成牛皮鼓面了，谁都可以在上面斗鸡，也是隆隆，隆隆，隆隆，崆，崆，崆。

好一个斗鸡！

后生们的胳膊、腿、全身，有力地搏击着，急速地搏击着，大起大落地搏击着。它震撼你，烧灼你，威逼着你。它使你从来没有如此鲜明地感受到生命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那孩子们衣着包裹着的躯体，那消化着红豆角老南瓜的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量！

偏僻山地哪，你生养了这些元气淋漓的山娃。也只有你，才能承受如此惊心动魄的搏击！

好一个偏僻山地！好一个斗鸡运动！

每一个斗姿都充满了力量。每一个斗姿都呼呼作响。每一个斗姿都是光与影的匆匆变幻。每一个斗姿都使人战栗在浓烈的艺术享受中，使人叹为观止。

好一个痛快了山河，蓬勃了想象力的斗鸡！

愈斗愈烈！痛苦和欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求，都在斗姿和脚步声中，交织！旋转！凝聚！升华！

人，成了茫茫一片；声，成了茫茫一片；灰，弥漫满天；一条条独腿，似乎戴着高跷……那些爬起来的，屁股上还有灰，又架起了机关炮，开始了独腿的战斗。不斗死你，我就不活！老师说，人活着，就需要这一种精神。校长说，我们的学校条件有限，我们就开发了这么一个校本课程，上面也觉得很符合当地墒情。

当一声哨响，戛然而止的时候，世界出奇的寂静，以致使人感到对这个巨大的斗鸡场景十分陌生。

简直像来到另一个星球。

耳畔是一声渺远的鸡啼。

地上尘土里一粒一粒的麻点，是孩子们的汗水。空气中一阵一阵的威风，是孩子们的呼吸。家长终于看到了自己的孩子，乡党委决定，把这项运动变成我们当地的体育项目。