《鸿蒙天演录》 盘古开天定乾坤，鸿钧分界立玄门 史载中华上下五千年，殊不知，我等所居之天地，不过是灵气枯竭的新界。在这里，没有天地灵气滋润妖魔鬼怪，没有凡人修仙逆天改命。而在原界，那里自盘古开天之后，天地灵气充沛，诞生可歌可泣的神话史诗，在新界的凡间口口相传……

欲究其源，听我道来。

世界的开端乃是盘古开天。华夏创世之神，首载于《三五历纪》《五运历年纪》。其形貌伟岸，龙首人身，高三万六千丈，双目如日月，呼吸成风云，发似星河垂落。掌中握开天斧，足踏混沌青莲，乃混沌初开时第一尊先天神祇。

《三五历纪》：“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。”

盘古手中的开天斧，乃混沌至宝，采三十六品混沌青莲根茎锻造，斧身刻三千大道符文，蕴含破灭法则。其威能一斧劈开鸿蒙，清气升为天，浊气沉为地。斧光所至，混沌神魔尽数湮灭。盘古身陨后，斧柄化为不周山，斧刃碎片散落人间，后世禹王得其一，铸为开山斧治水。

盘古脚下的混沌青莲生于混沌未分时，莲开三十六品，叶生三千道纹。其护持盘古开天，莲瓣凋零后化为诸天至宝（如太上老君扁拐、元始天尊三宝玉如意）。

《五运历年纪》载：“盘古之君，龙首蛇身，死后骨节为山林，体为江海，血为淮渎……”

盘古开天辟地后力竭而亡，左目化赤日悬于汤谷，羲和驭日车巡天；右目成皓月栖于崑崙，望舒驾月车夜行。血脉为江河，骨骼为山岳，脊梁化作不周山，支天拄地，为万山祖脉。其最后一息精气凝为造化玉碟，悬浮昆仑之巅，内录三千大道，待有缘人参悟。

鸿钧老祖乃道教至高神，首现于《封神演义》。本为混沌中一道玄黄气，得盘古遗留造化玉碟，参透混元无极大道。

鸿钧以太极图割裂乾坤，分天地为二界。原界存七成灵脉，留盘古所化山河，衍化仙妖神魔。新界取三成根基，化末法人间，灵气枯竭，众生皆凡。两界如阴阳双鱼相衔，原界每逢月晦，便吸新界残存灵气以固根本。两界如平行世界般共存，但又不如平行世界般互为镜像。两界各自发展，虽殊途同归。

鸿钧于紫霄宫开讲混元道果，收老子、元始、通天为徒，分赐至宝。

《封神演义·第八十四回》：“鸿钧道人现出法身，命三教共签封神榜。”

太极图老子（太上老君）持，其截取阴阳二气编织，图卷展开时金桥横贯三界。其能平定地水火风，化解混沌之力。封神之战中，老子曾以此图卷走云霄仙子。

盘古幡元始天尊持，其取盘古脊髓融合混沌青莲叶，幡面绘开天辟地图景。其能撕裂虚空，震慑诸天邪魔。元始天尊执此幡立阐教，号“奉天承运”。

诛仙剑阵通天教主持，其由混沌青莲四瓣所化，阵图含戮仙、陷仙、绝仙、诛仙四剑。剑阵一旦布成，非四圣不可破，剑气纵横处，大罗金仙亦难逃劫数。通天教主立截教，倡“有教无类”。

鸿钧身合天道前留偈曰：“高卧九重云，蒲团了道真。天地玄黄外，吾当掌教尊。”自此玄门三教分立，封神杀劫暗伏。

《道藏·洞神部》：“鸿钧一气化三清，三清乃大道之源。”

不周山乃是盘古脊梁所化，天地支柱，载于《山海经·大荒西经》。其山高百万仞，通体赤红如血，山体缠绕龙形地脉，山巅接引三十三重天。地脉之气汇于山底，滋养巫族血脉。山腰生建木，为天人通道，伏羲、黄帝曾攀此木登天。后共工怒触不周山，天柱折，地维绝，天河弱水倾泻人间，引女娲补天之祸。

盘古开天辟地，以血肉之躯铸就洪荒山河；鸿钧分界立道，以太极玄理定下仙凡之隔。二者一为创世巨神，一为天道化身，共启华夏神话之端绪。此后三教并立，封神劫起，皆源于此番天地初定之因果。

世界的源头由此而来，中国神话由此书写，且看第二回女娲如何抟土启灵智，伏羲如何画卦镇八荒。 女娲抟土启灵智，伏羲画卦镇八荒 天地初辟，世间除了自然孕育而生的先天神之外，毫无生机。一日，女娲因无聊抟土捏了几个小人作乐，竟觉得好生有趣。这宽广的天地间要是充满如此多的小人，岂不勃勃生机。女娲由此抟土造人。

女娲，华夏人文始祖，人首蛇身，载于《楚辞·天问》《淮南子》。其功绩有三：造人、补天、定阴阳，被尊为“大地之母”。

女娲造人时，取昆仑息壤（盘古脏腑所化圣土），掺自身精血，手捏三百六十具泥胎，称“先天道体”。此辈骨骼隐现星辰纹路，发丝缠绕阴阳二气，寿元千载，可通鬼神。

《风俗通义》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人”。

再以先天灵根葫芦藤为鞭，沾泥挥洒，化十二万九千六百后天生灵，称“红尘众生”。此辈寿不过百，却灵性超群，善造器物。

《绎史》引《春秋运斗枢》：“伏羲、女娲、神农，是三皇也”。

造人后再折自身肋骨为量天尺，丈量四时八节，分昼夜、定寒暑，人族始知稼穑。

《周髀算经》：“故禹之所以治天下者，此数之所生也”。

共工触倒不周山，天倾西北，弱水倒灌，女娲采五色石熔炼补天。

五色石乃采昆仑玄玉、东海珊瑚、南山朱砂、西极白金、北冥玄铁熔铸，石液流光如熔金。后遗落一块于花果山，吸收日月精华，孕育灵明石猴。

女娲杀北海神鳌取其足，撑四极，鳌血浸染北冥，化生龙伯巨人族。

《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所”。

女娲补天时耗尽法力，壶中镇压的三千混沌魔魂逃逸，为后世巫妖之乱埋因。

《搜神记》：“女娲炼石补天，所余灵气化为精怪”。

伏羲龙鳞蓑衣，人首蛇身，载《周易·系辞》《拾遗记》。其功在演八卦、制嫁娶、教渔猎，被尊为“人文初祖”。

河图：龙马负图出黄河，鳞片纹路暗合星辰轨迹。

《尚书·顾命》：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦”。

洛书：玄龟驮书现洛水，背甲裂纹对应地脉走向。

《易·系辞》：“河出图，洛出书，圣人则之”。

八卦衍生：

乾（天）：三连阳，主刚健，对应玉清境。

坤（地）：六断阴，主柔顺，镇九幽血海。

震（雷）：仰盂象，主动荡，克邪魔外道。

巽（风）：下断阴，主渗透，可驱瘟散瘴。

坎（水）：中满阳，主险陷，化弱水为甘霖。

离（火）：中虚阴，主光明，焚世间污浊。

艮（山）：上覆阳，主静止，定地脉山魂。

兑（泽）：上缺阴，主悦纳，聚众生愿力。

伏羲以草绳记日月盈亏，人族始有历法。

《周易正义》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契”。

再削桐为琴，绳丝为弦，作《驾辨》曲调和阴阳。

《世本》：“伏羲作琴，八音克谐”。

同时仿蜘蛛结网，教民捕鱼猎兽，人族始脱茹毛饮血。

《尸子》：“伏羲氏之世，天下多兽，故教民以猎”。

女娲的造人鞭材质为先天灵根葫芦藤，藤身含混沌青莲余韵。一鞭抽山裂，二鞭海断流，三鞭可打散大罗金仙法体。女娲补天后，此鞭化作赶山鞭，助大禹治水移山。

伏羲的八卦镜取首阳山赤铜，熔河图洛书符文铸成。乾镜照天，显三十三重天外天魔踪迹。坤镜映地，镇十八层幽冥恶鬼躁动。封神之战中，姜子牙曾借此镜破闻仲天眼。

女娲造人，启众生灵智；伏羲画卦，定天地纲常。二者一为创生之源，一为文明之始，人族自此脱离蒙昧，始有礼乐征伐。然补天遗石孕妖猴，八卦衍化伏杀劫，此间因果轮回，皆成封神、西游之滥觞。 共工触倒不周山，祝融焚天祸苍生 共工氏，上古水神，巫族首领，载于《山海经·大荒北经》《淮南子》。人面蛇身，赤发碧瞳，掌断水神斧，驭玄冥黑蛟，统九幽浊气。其性暴烈，因与火神祝融争帝，怒触不周山，酿滔天大祸。

其断水神斧采北冥寒铁，以九幽血海淬炼千年，斧身刻巫族祖咒。一斧劈出弱水三千，腐蚀仙体神魂。共工触山时，斧光引动盘古残留地脉煞气，致天柱崩塌。

《列子·汤问》载：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，绝地维。”

祝融氏，上古火神，载于《山海经·海内经》《礼记》。兽身人面，乘双龙，持焚天戟，控南明离火。居赤水之南，掌天下万火，因水火不容，与共工决战不周山。

其焚天戟取炎谷火精熔铸，戟身嵌离火珠，曾焚尽蚩尤八十一路妖兵。戟尖一点，可召太阳真火，焚山煮海。

《左传·昭公十七年》：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”

共工率三千巫族踏浪而来，黑蛟嘶吼，弱水翻涌；祝融引八百火龙腾空而至，赤焰焚云，天地如炉。

共工挥斧劈开地脉，九幽浊气喷涌，赤水倒卷化作黑龙，吞噬祝融火阵。祝融冷笑，焚天戟刺入地心，引地火熔岩对冲，水火相激处，千里焦土迸裂，生灵尽化飞灰。

鏖战十日，共工渐露败象。忽吞九幽本源，双目尽墨，身躯暴涨，断水斧携灭世之威劈向不周山。但听“咔嚓”巨响，盘古脊梁所化天柱拦腰折断，三十三重天向西倾斜，天河弱水倾泻；十八层地界向东塌陷，九幽血海倒灌。

此战引发天灾地劫人祸。

天河弱水所过之处，金仙避让，凡人血肉消融，唯余白骨浮沉（《淮南子》：“天倾西北，故日月星辰移焉”）。血海污秽浸染地脉，草木枯死，妖鬼横行，神农氏百草园尽成毒瘴之地。巫族趁机作乱，蚩尤率八十一路部众崛起，刻“兵主”之旗，誓屠人族。

女娲踏五彩云而至，炼妖壶中五色石光华大盛，昆仑玄冰为炉，三昧真火为引，熔石补天。

第三块五色石遭浊气污染，女娲割腕注血，金血与黑雾缠斗三日，终净化石液。再斩北海神鳌取其足撑天，鳌魂怨气化乌云蔽日，伏羲以河图洛书镇压，蓍草尽焚。

通天教主挥诛仙剑劈开弱水，却放走一缕混沌残魂，后附身商纣王，酿九尾狐祸世之劫。老子展太极图吞十万血魔，道袍破损，叹曰：“劫数如此，非人力可挽。”元始天尊以盘古幡扫落紫微星，打神鞭裂痕加深，封神榜隐现血色符文。

最后一块五色石通灵逃脱，坠入花果山，石壳剥落声如心跳，四张面孔隐现佛道魔相。

女娲补天后鬓发尽白，炼妖壶碎，三千混沌魔魂逃逸，巫妖量劫由此启。

共工一怒，山河倾覆；女娲补天，泣血证道。此役为人族首劫，亦为封神量劫之始。断水斧裂地脉，焚天戟毁乾坤，看似神魔之争，实乃天道借劫数重整三界。后世杨戬劈山、沉香救母，皆循此因果轮回，所谓“鸿蒙初判有声名，炼得先天聚五行”。

下回将述神农尝百草、轩辕战蚩尤，看人族如何绝境求生！ 神农尝草济万民，轩辕铸剑斩蚩尤 神农氏，华夏农耕与医药之祖，号炎帝，载于《淮南子》《帝王世纪》。牛首人身，腹透五脏，持赭鞭以辨百草，尝毒解毒，开华夏医药之先河。

神农氏的赭鞭，采首阳山赤铜与昆仑仙藤所制，鞭身刻草木纹理，挥鞭可验百草寒热毒性。

《搜神记》：“神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性”。

神农日遇七十毒，肝肠寸裂，以茶解毒。

《淮南子·修务训》：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”。

神农著《本草》分草木为三品：上品延年，中品养性，下品攻疾。录有药方三百六十则，后世扁鹊、华佗皆承其遗泽。

《帝王世纪》：“炎帝神农氏……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”。

其铸造神农鼎，采五色石为余料，鼎身刻日月星辰、山川草木。炼药可活死人肉白骨，炼丹能助修士渡劫飞升。封神之战后，此鼎归老君所有，置于兜率宫炼丹

《云笈七签》：“神农鼎者，造化之枢机也”。

轩辕黄帝，华夏共主，五帝之首，载于《史记·五帝本纪》《山海经》。生而神灵，弱而能言，诛蚩尤、统中原，铸鼎乘龙，肇启华夏文明。

蚩尤九黎之首，铜头铁额，食沙吞石，率八十一路妖兵作乱。风伯唤黑云蔽日，雨师引洪流滔天；魑魅魍魉布迷雾，困黄帝大军三日。

《志林》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾弥三日”。

风后以磁石造车，仙人指路，破蚩尤迷雾阵。

《古今注》：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，蚩尤作大雾……帝作指南车以示四方”。

夔皮鼓，杀东海夔牛（状如牛，苍身无角，一足）制成，剥皮制鼓，声震五百里。

《山海经·大荒东经》：“黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里”。

鼓响九通，蚩尤妖兵肝胆俱裂，九黎部众溃散。

轩辕配有轩辕神剑，乃采首山铜，聚五岳之精，合人族气运，三年铸成。

《广黄帝东行纪》：“黄帝采首山之铜，铸剑于荆山之阳”。

轩辕剑一面刻日月星辰，一面刻山川草木；剑柄书农耕畜养之术，剑鞘铭四海一统之策。

剑气分化万千，斩妖除魔如割草芥。涿鹿之战中，黄帝持此剑斩蚩尤于冀州之野，其血化为盐池。

《河图稽命征》：“蚩尤败，血化为卤，今解池是也”。

神农尝草，以血肉之躯奠医药根基；轩辕铸剑，以人族气运定华夏疆土。二者一为生民立命，一为万世开太平，自此人族脱离神魔桎梏，始有礼乐征伐、衣冠文物。

下回将述刑天舞干戚、夸父逐金乌，看上古遗恨如何化作不灭神魂！ 刑天舞刀争天帝，夸父逐日化桃林 刑天氏，上古战神，蚩尤旧部，载于《山海经·海外西经》《路史》。无首之躯，以乳为目，以脐为口，持干戚（斧曰干，盾曰戚），誓与黄帝争天帝之位，虽败犹战，魂灵不灭。

干（斧）采首山赤铜与蚩尤血淬炼，斧刃刻九黎巫咒，挥动时黑雾蔽日。

戚（盾）取北冥玄龟甲锻造，盾面嵌蚩尤战旗碎片，可反弹仙法神兵。

其斧劈华山裂，盾挡天河倾。刑天败亡后，干戚化为常羊山双峰，至今杀气凛然。

《山海经·海外西经》：“刑天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山”。

黄帝斩蚩尤后，刑天率九黎残部攻天庭。

黄帝挥轩辕剑斩其首，刑天头颅滚入常羊山，双目怒睁，山石崩裂。其躯不倒，双乳化目迸血光，肚脐为口吼战歌，持干戚再战。

陶渊明《读山海经》：“刑天舞干戚，猛志固常在”。

其战气冲霄，震落天河弱水，女娲补天石为之颤动。

黄帝叹曰：“此猛志可撼昆仑，然逆天而行，终为劫灰！”遂以轩辕剑引紫微星力，将刑天身躯镇于常羊山下。

夸父氏，巨人族首领，载于《山海经·海外北经》《列子·汤问》。身如山岳，足踏风云，持桃木杖逐日，力竭而亡，忠魂化邓林。

其法器桃木仗折蟠桃仙树枝干，浸后土娘娘血泉百年，杖头嵌盘古精血凝成的玄冥珠。杖身刻巫族祷文：“追日饮河，至死方休。”一杖点地，江河倒流；二杖指天，云开雾散。

夸父亡后，桃木杖化千里邓林（桃林），果实可解百毒。

《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走……弃其杖，化为邓林”。

蚩尤败后，巫族势微。夸父欲追金乌（太阳），夺其神力重振巫族，至禺谷（日落处）力竭而亡。

夸父逐日途中，饮干黄河、渭水，北饮大泽未至，渴死途中。

其躯化山岳，血脉成溪流，双目凝为日月潭。

《列子·汤问》：“夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际”。

桃林庇佑人族，食其果者不畏瘴气，叶可驱邪。后世后羿射日、大禹治水，皆取邓林桃木制器。

刑天舞戚，猛志贯日月；夸父逐日，孤忠泣鬼神。二者一为战魂不灭，一为族群殉道，虽败犹彰上古神人之烈性。刑天之躯镇于常羊，杀气千年未散；夸父杖化邓林，福泽万代绵长。此回尽显华夏神话悲壮之美，更为后羿射日、大禹治水埋下伏笔——邓林桃木将成射日弓。

下回将述后羿弯弓射九日、嫦娥窃药奔寒宫，看十日并出之劫如何终了！ 后羿张弓落九日，嫦娥吞药入天宫 后羿者，尧帝之臣，东夷之雄，载于《山海经》《淮南子》。生而神力，善射，持射日弓，负寒冰箭，诛九日、斩六凶，拯万民于焦土。

射日弓，取东海扶桑木为胎，以玄铁铸弓身，弦为雷兽之筋，弓臂刻日月星辰之纹。弓开如满月，箭出似流星，射程九万里，可穿山裂海。后羿曾一箭射穿九重云，惊动天庭斗牛宫。

寒冰箭采北极玄冰淬炼，箭镞嵌共工血晶，箭羽为青鸾翎毛。箭出时霜结千里，中者神魂冰封。射落九日后，箭矢化为九座冰山，镇于北海之眼。

《淮南子·本经训》：“尧乃使羿诛凿齿于畴华之野……上射十日”。

羲和驭日车失序，十日并出，焦禾稼、杀草木，民无所食。

《山海经·大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日”。

猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇六凶趁机为祸，食人畜、毁城邦。

后羿登昆仑之巅，连发九箭，箭箭贯日。金乌哀鸣，坠地为九座火山，岩浆奔流，赤地千里。

《楚辞·天问》：“羿焉彃日？乌焉解羽？”。

唯留一日悬空，羲和泣血请罪，尧帝敕令：“留一日轮转，以正阴阳。”

后羿诛凿齿于畴华之野，射九婴于凶水之上，斩修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。猰貐遁入冥界，化为阎罗殿前恶兽；大风双翅被折，囚于东海归墟。

嫦娥者，后羿之妻，有穷国主母，载于《淮南子》《搜神记》。貌倾天下，因吞西王母所赐不死药飞升月宫，永囚广寒。

不死药西王母感后羿射日之功，赐药一丸，嘱曰：“服此可登仙，然需夫妻分食，各得长生。”

药采昆仑雪莲、蟠桃精魄、九转金丹合炼，丹成时霞光冲霄，百兽叩拜。独服则肉身化虚，魂寄太阴，永世孤寂；分食则地仙之体，寿与天齐。

后羿射日诛妖后，前来拜师学艺之人络绎不绝。逄蒙为后羿之徒。一日，后羿外出，逄蒙心念不死药，生偷窃之心。嫦娥因护药心切，一口吞下，成仙飞入天宫。嫦娥思念后羿，于玉寒宫居住。

月宫清冷，唯玉兔捣药、吴刚伐桂相伴。桂树随砍随合，玉杵声声，如叹永恒孤寂。

玉兔，西王母座前捣药灵兽，因私放仙草下凡被罚，永世捣制悔过之药。

月桂，盘古睫毛所化，树皮刻远古神文，叶可通阴阳。吴刚伐桂，实为赎蚩尤旧部之罪。

后羿射日，以凡人之躯比肩神明；嫦娥护药，因护药心切永囚孤月。射日弓藏于东海，寒冰箭镇于北冥，英雄落幕处，唯见月华如水，桂影婆娑。而十日之劫余威未散，金乌精魄遁入扶桑，千年后或成祸端——此乃后羿所料未及，亦为天道循环之玄妙。

下回将述大禹斧劈龙门峡、神针定海镇八荒，看人族如何治水定九州！ 大禹斧凿龙门峡，神珍镇海分江河 大禹者，姒姓，黄帝玄孙，载于《尚书·禹贡》《史记·夏本纪》。承父鲧志，持开山斧，驭定海神针，疏九河、凿龙门，划九州而定华夏。其功盖世，德配天地，后世尊为“禹王”。

开山斧乃取盘古斧碎片熔铸，掺首阳赤铜与昆仑寒铁，斧身刻“辟地”二字，柄缠应龙之须。斧刃劈山裂石时，隐现盘古开天虚影。

《拾遗记》：“禹凿龙门，斧刃有神光，山灵皆避”。

开山斧一斧劈开龙门山，黄河奔涌东入海，碎石落地化太行、王屋二山。斧柄所缠应龙须可感应水脉，遇洪水则震颤示警。

《列子·汤问》：“禹之治水，凿龙门，决大河”。

定海神珍铁采女娲补天余料，本为五色石残块，经老君八卦炉重炼，成丈二长短、斗粗铁柱，重一万三千五百斤。

《西游记》第三回：“那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子”。

柱身刻“如意金箍棒”五字，暗藏大小变化之秘，然禹王未解其玄机，仅作丈量江河之用。

治水毕，沉于东海深渊，后为孙悟空所得，成闹天凶器。

应龙乃上古神兽，背生双翼，鳞如金甲，曾助黄帝斩蚩尤。

《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤与夸父”。

应龙以尾画地，导洪入海，江河自此有迹可循。双翼扇动，蒸云化雨，解北方旱魃之灾。

《楚辞·天问》：“应龙何画？河海何历？”。

玄龟乃北海神鳌后裔，背驮《洛书》，壳刻九州地脉图。负息壤填平沼泽，吐玄冥之气冻结洪峰。禹王划九州时，龟背地脉图化为《禹贡》疆域。

《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步自东极，至于西极……以为禹贡”。

大禹一过家门，妻涂山女娇临产，禹闻儿啼于门外，挥斧凿山不止，叹曰：“水患未平，何以为家？”。

《史记·夏本纪》：“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”。

大禹二过家门，子启幼学，叩门唤父，禹掷开山斧入地镇洪，隔门嘱曰：“告尔母，九州定日，当归！”

大禹三过家门，女娇倚门望夫，十年化望夫石，泪浸石中生赤纹，后人称“相思血痕”。

《水经注·淮水》：“禹娶涂山，三过不入，涂山氏望之化石”。

洪水既平，禹铸九鼎镇华夏气运：

冀州鼎：刻黄帝战蚩尤图，镇中原王气。

兖州鼎：铭神农尝草图，庇五谷丰登。

青州鼎：嵌东海龙珠，平波涛之患。

徐州鼎：熔共工断水斧，锁九幽煞气。

扬州鼎：藏雷泽夔皮，御风调雨顺。

荆州鼎：纳巫山云雨，润千里沃野。

豫州鼎：刻河图洛书，衍阴阳之道。

梁州鼎：封巴蜀剑魄，镇山妖水怪。

雍州鼎：铸昆仑玉髓，通天地灵脉。

九鼎成时，天降玄鸟衔书，文曰：“天命禹敷土，随山浚川，奠高山大川”。

大禹斧劈龙门，非独治水，更劈开人族蒙昧；九鼎定州，非唯镇土，亦镇华夏魂灵。开山斧上盘古余威未散，定海神珍暗藏后世因果——此铁遇猴王方显本色，九鼎逢乱世必现华光。而望夫石畔，涂山泪痕未干，凡人痴情，竟与神兵伟业同载汗青，悲壮缠绵，至此极矣！

下回将述夏启承位建王朝，伯益让贤归仙山，看家天下如何更替禅让！