第3章灭蝗_鬼法医_六六小说网

在等待喷火器的时候我们，组织了几个小分队，小心翼翼的寻找着雪蝗，但奇怪的是方圆十里内的山川谷底都找遍了，就是没发现雪蝗的踪迹。

 我十分纳闷，他们从哪里来的，不可能舍近求远，在搜索范围内，有三个村子两个哨卡，中巴双方二十公里内五个村，四个军营，除了中方一个村一个军营，巴方的一个村一个军营，其他的村和军营都没有事，没有发现过雪蝗。

 我仔细的观察着事故图和搜索图，发现一个规律，发生蝗灾的地区在同一个维度，左右都不会超过五十米，而中巴边境有一个山隘，把这片区域连起来形成了一个∞符号，连着三年两边一共发生六七起，多为靠近隘口的军营附近。

 我们又着重搜查了隘口附近，依然没有蛛丝马迹。

 直升机将我们需要的喷火器送了过来，几乎人手一个，有了这些我们的底气终于充足起来。

 我和布拉提、普宏带着一队身背喷火桶的战士来到了一处山壁的巨大凹洞前，我拿出白瓷碗，祭出手势，念动了拘魂咒，这个拘魂咒是老胡头教我的，在悬案疑案的侦破中起了巨大的作用。在我低沉的咒语声中，一道虚幻的影子慢慢的浮现出来，我向他询问雪蝗的踪迹，他比划的手势让我明白，他是要我送他回家，我答应了他，这几天加上布拉提带着的干尸，我们一共收集了七具，但是每一次都是没有结果。

 不知道这次有没有结果，鬼魂见我们答应之后，便招手让我们跟上，那个凹壁还挺深，如果不是鬼魂带路我们发现不了里边带有个转弯，前几次搜查都是被迷惑了。转弯之后两米就没路了，鬼魂还是径直向前走去，哦，不，是一直飘进去了。我紧赶几步，到的雪壁前用手试探着推推，觉得并不坚硬，叫来后边的工兵，工兵用工兵铲用劲一捅，雪壁突然塌了下来，露出了一个大洞，众人既兴奋又紧张，兴奋的是终于有了线索，紧张的是雪蝗在不在里边。

 两个工兵没几分钟就弄出一个两人宽一人高的大洞出来，我们小心翼翼的往里扔了个冷焰火，顿时洞里的情形让我们看了个大概，大概五六十个雪蝗围着一堆成人拳头大小的卵，那个卵大概有百十来枚，不知道雪蝗是睡着了还是怎么的，一动不动。

 布拉提说“据传说中的古籍记载，每一次雪蝗挂起白毛风之后就会有一段时间产卵，产完卵之后就会等待孵化，等待孵化之后，雪蝗就会带着幼虫出去觅食，大概这次虫卵还没孵化，雪蝗正在蛰伏。大概嗅到了人的味道和冷光弹的刺激，几个血红色眼睛缓缓地亮了起来，翅翼的震动声响了起来，老刘大急“赶紧喷火，赶紧喷火。。。。。。。”

 话音刚落，几只喷火器瞬间喷出熊熊烈火。只听得里边吱吱吱的燃烧声，一股烧烤的味道飘了出来，本来我想制止，弄个活的出来研究研究，见已经是烈火熊熊，里边噼里啪啦的扑腾声，把到嘴边的话又咽了回去，为了大家的安全，不能冒险。

 喷火器交汇替换足足半个多小时，雪壁都融化了整个山洞都露了出来，露出了黑呼呼的山壁，没有一只雪蝗逃出来，连洞口都没有靠近，也许我猜的没错，雪蝗易燃，根本抵抗不住喷火器的攻击。

 眼见没了动静，我们停止了攻击，小心翼翼的靠近洞口，结果一股难闻的人气扑面而来，就像是烧烤店着火了。等待了十分钟，我们才缓缓进入洞里，洞里已经是黢黑一片，地上一片黑乎乎的，已经分不清什么是什么了，依稀有几个圆形可以辨认出来是雪蝗的卵。

 XZ历史档案《灾异志》。记录了XZ雪域高原遭遇蝗灾的状况，生动地描绘了XZ在面临严重蝗灾时的社会状况。又据《灾异志》中隆子宗宗堆呈诸噶伦之禀帖载，隆子宗自藏历第十四绕炯火羊年（1847）遭蝗灾生活无着。纽谿整个地区遭受严重蝗灾，秋收无望，少数贫困户一群乞丐。

 蝗灾连年持续不断，藏历第十四绕炯铁狗年（1850）四月底，澎波地区再次爆发了严重的蝗灾。根据墨工溪堆呈诸噶伦文的档案载，铁猪年（1851）和水鼠年（1852）蝗灾严重，大小农户沦为乞丐之厄运。据噶厦就江溪赂宗宗堆根布的盖印批复稿记载，江溪宗水牛年（1853）“所种庄稼遭受蝗灾，老人、儿童难以生存。又据尼木地区呈噶伦文载，自木虎年（1854）起，“漫山遍野长有茅草、酸草等，成为蝗虫集中栖息之所，遍地皆有无数虫卵”，“出现蝗虫，多如水波”，“蝗虫甚多，三四月间停止农田引水灌溉青苗、锄草等一切农务，继续设法灭虫”。

 所有雪域高原蝗虫的记载均未有雪蝗吃人的记载，而这种变异的雪蝗只有在巴基斯坦极少的传说典籍中有少量记载。

 连续三年的白毛风案件就此告破，我和布拉提、普宏道别，他们直接回伊斯兰堡，我们回WLMQ汇报，然后各自回原单位。

 可能这次使用白瓷婉吸收了可能两只雪蝗的血肉，白玉婉的外边愈发的晶莹剔透，碗内的血团就像一团鲜红的果冻。我回去后依然没事就去老胡头那里，我的对世界认知慢慢发生了改变。

 在人类文明的长河中，鬼神之说仿若神秘的迷雾，自远古蔓延至今，萦绕在无数人的心头。然而，正如那句“尘世原本无鬼魅，皆是人心自织网，作茧自缚，庸人自扰之”所揭示的，鬼神或许本就是一场源于人性的幻梦。

 追溯历史，鬼神观念的最早的诞生与早期人类对自然的敬畏紧密相连。电闪雷鸣、洪水天灾，这些难以掌控的自然力量让脆弱的人类心生恐惧，于是想象出冥冥之中有超自然的鬼神在主宰一切。其实在远古的记载中有一些的人类和非人类是有和自然抗衡的本领，中国的一些神话传说也不都是无稽之谈，洛河图、周易还有一些成体系的学说论著从何而来尚未定论。科学的发达，让我们知到雷电是云层电荷的释放，洪水可能遵循着水文规律找到踪迹，那些曾被归于鬼神意志的现象，也被逐一找到了貌似合理的科学解释。

 但是随着信息的发达，许多的灵异事件被人知晓，众多的无法解释的自然现象并找不到可以解释的科学依据。

 不管如何，我的经历确实无法用科学去解释，有一种类科学的解释方法是量子纠缠，指的是一种两个或者多个量子系统之间存在着一种特殊的联系和关联的物理现象。科学家发现，量子纠缠不仅能够在微观世界中存在，还能够在宏观世界中存在，并且能够跨越时空进行信息传递和影响。例如，科学家通过在实验室中制造出两个量子纠缠的粒子，并将它们分别放置在不同的地点，然后对其中一个粒子进行测量或者操作，发现另一个粒子会立即做出相应的反应，而不管它们之间相隔多远或者多久。人们认为，这种现象是由于量子纠缠使得两个粒子之间形成了一种超越时空的联系和关联，导致了一种非局域性和非因果性的信息传递和影响。

 根据这个理论，我们现在所看到或者感觉到的鬼魂，可能就是一些量子纠缠的系统，它们与我们或者其他物质之间存在着一种超越时空的联系和关联。它们可能来自于过去或者未来，也可能来自于平行世界或者其他维度。

 我是觉得科学的尽头是神学，思想精神也是一种量子，人的肉身虽然腐化，但也变成另一种物质继续存在，根据质量守恒定律，思想精神也会以另一种形态存在。

 可能有一些精神思想强大的存在在死后组成了另一个世界，例如老子李耳去开创的天庭，释迦牟尼开创的西方极乐世界，也就是人们说的“天堂”“地狱”，也有一些精神思想不愿意去那个世界，继续在有血有人的人的世界也就人们说的“阳间”游荡，也就是人们说的孤魂野鬼，还有一部分活人的精神力强大，能看见甚至控制这些量子也就是鬼魂，西方国家的某些牧师，中国的某些道士，被人称为“法师”或者“巫师”，出马仙也是他们的一种。

 出马仙的修炼过程主要包括以下几个阶段：

 磨弟马阶段：各种精神力强大的所谓仙家会通过各种方式让弟子意识到他们的存在。这个阶段被称为“磨弟马”，仙家可能会让弟子经历各种磨难，以此促使弟子去寻找解决问题的方法。这个阶段的目的是让弟子认识到仙家的存在，并开始寻求与仙家的沟通。我并未经过这个过称，也许是我命格所致，祖上又有蒙阴，自幼精神力比别人强大，又有白灵的魂魄指引，所以直接度过了这一个过程。

 下一个阶段就是串窍（打窍）阶段：串窍是仙家为弟子打通身体的各个窍位，以便精神力更为强大，以便更好地传递信息和能量。这个阶段对于弟子来说可能会有一定的不适感，但这是与仙家沟通的必要过程。老胡头教我的一些法门和我曾经无意中接受的血脉又帮我跳过这一步。

 养堂阶段：养堂是指弟子在正式挂堂单出马前养精蓄锐，它主要取决于仙家的法力（也就是精神力量子）大小和弟子的具体情况。有些弟子可能因为家族传承或者已有整个体系仙家团队而不需要养堂，而有些弟子则只要在养堂期间学习法术、咒语等知识。

 立堂阶段：立堂是出马仙立堂过程中最为重要的一步，标志着弟子正式成为出马仙，开始与仙家合作，为人们解决问题。立堂后，弟子便可以开始“点香看事”，即通过仙家的力量为他人预测未来、解决问题。

 出马阶段：出马是立堂完成后，弟子正式以出马仙的身份活动。出马仙的工作包括但不限于预测、治病、解梦等，他们通过展现各种神通来帮助人们解决问题。

 我不做出马仙，也不为他人算命看相，老胡头告诉我不用开堂馔养，也不用做什么特殊的布置，只要专心修炼手势和咒语就够用了。

 出马仙是原始宗教萨满教巫师传统的一种延续，它犹如一条神秘的丝线，将现代与古老的信仰世界巧妙地串联起来。当修炼者（人类、各种动物、植物甚至石头都可以修炼，最著名的神话传说就是孙悟空了，当然最多的还是狐狸，最厉害的就是九尾狐妲己）修炼到一定程度后，就会在人身上指挥人的行为。这种附体并非简单的物理式的占据，而是一种更为神秘的结合。实际上被附体的人有了更大的操控量子、粒子的力量，由此产生了为他人断事治病的能力。这种能力在民间被视为一种神奇的力量，它就像一道神秘的曙光，在许多人面临困境或者疾病时给予希望。形成了民间信仰，它如同夜空中一颗独特的星，散发着自己独有的光芒。民间的信仰者们对其充满敬畏和依赖，每一个关于出马仙的传说都像是民间文化宝库中的一颗璀璨珍珠，被人们口口相传，代代延续。

 然而，需要明确的是，出马仙并不属于科学认证的实践。科学是基于实证和逻辑的体系，它依赖于精确的实验、观察和数据。而出马仙这种充满神秘色彩的现象，与科学的标准相去甚远。但尽管如此，我们不能忽视的是，千百年来的传说和近代各种的文书记载都表明有些事是真实存在的。

 这些传说犹如古老森林中的迷团，隐匿在历史的长河之中。从古代的乡村到近代的小镇，无数关于出马仙的故事被人们讲述。文书记载更是从另一个侧面为这种现象增添了一份神秘的可信度。这些记载中或许有着对某些神奇断事的记录，或者是对难以解释的治病案例的描述。

 我们生活在一个多元的世界里，科学为我们揭示了很多自然规律和真相，但在科学之光不能完全照亮世界的全部角落，诸如出马仙这样的现象依然存在并且拥有自己的生命力。我们应该用理性的态度去对待它，既尊重科学的权威，也要珍视民间文化的多样性和独特性。

 我认为科学和民间信仰都是人类认知的一部分，这就像一个巨大的拼图，科学和民间信仰都是其中的一块，共同构成了我们丰富多彩的人类文化和认知体系。我感觉到我的力量越强越感觉到有些神秘力量的存在。

 为了持续锻炼自己的这些力量，我想专门去一些阴魂聚集的地方修炼，公墓太远，最近的就是我实习过的石河子医科大学第二附属医院，这个决定却为我带来了爱情的春天。

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第3章 灭蝗

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