始天尊的情况充满了疑惑，但在镇元大仙看来，当务之急乃是拖住通天教主，大叫道：“通天道友，莫非看贫道不起？”说罢，一改防守反击的策略，舞动乾天紫光旗，主动攻丰起通天教主来。
    通天教主招架之余，见元始天尊似乎吃了大亏，按理说应该败阵认输。偏偏元始天尊和胡卢都不曾多说，一个走的匆忙，一个追的着急，究竞是不是应该继续打下去也没个明确的说法儿。心说：“元始师兄你在搞什么呢？被葫芦道人弄的如此狼狈倒也罢了，既然技不如人，俯首认输就是，无非是失些好处。怎么能没头没脑地扔下一句话就走？难不成还能躲一辈子不成？不行。贫道得问问去，稀哩糊涂地打来打去。有什么意思！”于是说道，“镇元道友，贫道觉得情况有点不对头。不若暂且罢手如何？”
    镇元大仙正生闷气呢，大家同样是混元圣人，你通天教主怎么能明目张胆地去插手别人的战斗，这不是不给贫道面子吗？忽闻通天教主之言，没好气地接道：“怎么，难道通天道兄视贫道如无物，还想插手胡卢道兄和玉清道兄的战斗？”
    通天教主闻言，立时明白镇元大面这是挑理儿了，连忙道歉，并保证不随意插手胡卢和元始天尊的战斗，只求跟上去看看究竟是个啥情况。镇元大仙同样有些好奇，有意一解心中疑惑，遂与通天教主达成共识，暂时罢手。
    且说元始天尊，一面走，一面检查并恢复伤势，一检查不要紧，可把元始天尊吓了一跳。虽然不太明白"破伤风”的原理，但是对其产生的严重后果，可是清楚的很。元始天尊以己度人，恨恨地想到：“好你个葫芦道人，怪不得要迷惑贫道，一味拖延。这不是成心要贫道的老命么？”恰逢胡卢从后赶来，远远喊道，“玉清道兄慢走……”
    本来胡卢仅仅是想问问胜负怎么算，事情怎么解决，总不能说你元始天尊掉头走了，没个说法儿吧？可元始天尊动了忿念，又自认为看穿了胡卢的险恶用心，寻思：“慢走？为什么要慢走？你葫芦道人也太过份了吧，贫道都‘认输走人’了，怎么还是不依不饶的？难道非要坏了贫道的性命不成？”
    念及此处，元始天尊再联想胡卢道人的反常之处，渐渐肯定了自己的想法，暗道：“若非葫芦道人存了此念，只须显示力量，叫贫道知难而退就是。何必要苦心设计。一味的迷惑贫道？分明是早存了恶念！现在又巧言来诳贫道慢走，亡我之心不死啊！”即存了此念，元始天尊焉敢“慢走”？连忙加速使用挪移之术，不顾伤势地逃窜。
    元始天尊能有此想，很大程度上要怪胡卢的左道化身真信天君。那真信天君生来有七样天赋神通。其中一项叫做“幻相自生”。顾名思义，只要动念，就很有可能深陷其中。不能自拔。元始天尊初受此术时。尽管吃亏在先，但是对于战胜胡卢仍旧充满信心，在“幻相自生”的影响下，迷了五感五觉，只觉精力充沛。随后元始天尊渐生退意，在通天教主帮助下，暂回清明，复见本我，五感亦摆脱了幻术的影响。本来事情可以到此为止。以元始天尊的道行境界，只要静下心来，元神中残留的幻术种子根本不可能长时间存在。偏偏元始天尊好面子，不肯当面认输，掉头就走。注意力过分地关注伤势，不曾留意残留的幻术种子，继而以为胡卢起了杀心，残留的幻术种子自然会随之壮大，一步步地误导元始天尊。
    胡卢心中不解，没奈何只好加速追喽！他一这加速，越发叫元始天尊肯定了自己的想法儿，更是没命的赶路。说来话长，其实也就转眼个功夫。元始天尊走投无路，心中暗想：“唯今之计，只好请仲裁之人女娲娘娘出马，当着太清师兄和西方二圣的面儿，即使女娲娘娘有意偏坦，亦可暂息了葫芦道人亡我之念。”
    西方二圣担心胡卢失利，有心援手；老子恰恰相反，决意要拖住西方二圣。他三个正斗得不可开交；女娲娘娘事不关己，心不在焉，一面观战感慨，一面和自己所学互相印证。岂料元始天尊忽然跃空而来。慌慌张张，好不狼狈，大叫道：“师兄，女娲娘娘，速加援手！”四位圣人见状闻言，登时齐吃了一惊，不知元始天尊何至此境，何出此言。
    正待细问，哪知元始天尊早已乱了道心，惊了肝胆，焉敢久留？元始天尊说罢，不及解释，“嗖”地一下，就已运用挪移之术他去，不见了人影。
    几乎是脚前脚后，胡卢就已赶来，但也只能看到元始天尊留下的虚影。说话亦更见简略：“元始道兄——”然后不等音毕，同样“嗖”地一声，化虹而去。老子、西方二圣、女娲娘娘四位圣人面面相觑，不明所以，正打算互相探寻呢，镇元大仙和通天教主双双赶来。连胡卢和元始天尊的虚影都没见着，语言同样简略，“唉……又迟了一步。”
    随着他四个的前后擦肩而过，越发叫老子等四位圣人迷惑了，对于元始天尊的惨状很是吃惊。四位圣人面面相觑之余，准提道人问道：“这——这是怎么个情况？”三位圣人齐齐看向女娲娘娘，毕竟女娲娘娘不曾动手，并有关注仲裁战局之责。然而，女娲娘娘亦把注意力留在了老子和西方二圣这里，同样不清楚具体情况，迟疑道：“要不。追上去问问？”
    于是四位圣人达成共识，亦不久候，紧随通天教主和镇元大仙身影。并元始天尊和胡卢等一行八个。你逃我追，我追你赶，排成一列；似长长龙一般，在这九天之外的虚空之中，横冲直闯，玩了命似的狂剽起来。那元始天尊疑神疑鬼，眼见胡卢紧追不舍，只道：“老子有心无力；西方二圣、镇元大仙。甚至女娲娘娘早和胡卢窜通一气，谋杀自己。”暗叹：“我元始天尊修道亿万载，不意今日竟至此境，无奈只得往紫宵宫一行，求道祖庇护。”
    161回 紫宵宫鸿钧断事 西歧山姜尚封神 （上）
    且说元始天尊惊慌失措，又被幻术迷了心窍，一时如惊弓之马，草木皆兵，径往紫宵宫而来，以期庇护。至宫中，见了道祖鸿钧，元始天尊躬身施礼，说道：“愿老师圣寿无疆！”道祖鸿钧见他模样甚是狼狈。很有些感到困惑，问道：“你不随你师兄主持封神，来此何事？”
    元始天尊答道：“启老师！葫芦道人殊为可恨，计设连环先令弟子和通天师弟不和，天外激斗；他却乘隙联合镇元大仙和西方二圣，欺来吾教，致使道门损伤惨重。弟子看不过眼，并太清师兄和通天师弟，与他理论，只为讨了说法儿。他却蛮不讲理，不顾身份辱骂弟子，如今更是伙同镇元大仙、西方二圣、女娲师妹，欲杀弟子而后快。分明是欺老师一般，不把老师放在眼里；还望老师慈悲，给弟子作主。”
    道祖鸿钧闻言大奇，又见元始天尊心神不宁，忙把慧眼观看，然后面露古怪之色，失笑道：“葫芦道友来历奇异，贫道亦不敢等闲视之。须称一声‘道友’。但其终归未达混元之境，你自己却是证了大道的混元圣人，万劫不灭，焉有能为坏你性命？分明是你自己中了惑心之术，乱了道心，惊了肝胆……”
    言到此处，道祖鸿钧把手望元始天尊顶上一指，有一道清光升起。
    元始天尊天光复明，五气归位。三花重见旺盛，一时瑞霭升腾，异香满地，辨明今往事非，登时胀红了面皮。道祖鸿钧却“咦”了一声。原来道祖鸿钧那一指，竟奈何不得元始天尊的伤势；乃叹道，“不意百年未见，葫芦道友的道行竟精进如斯，虽非正道，但也确有能为坏去你的性命，那钉头七箭书和六魂幡可是落入了葫芦道友之手？”
    元始天尊闻言，暗吃一惊，未及答言，胡卢已然赶至；随后，镇元大仙、通天教主、老子等接踵而至。待胡卢及众圣见见礼坐下，元始天尊方才说道：“钉头七箭书和六魂幡确在葫芦道兄手中，但那六魂幡原是通天师弟之物，乃其巧取豪夺而来。这些倒也罢了，然其不该居心不良。竟欲凭此二物坏去弟子性命。还望老师慈悲，令其物归原主。”
    道祖鸿钧不可置否，只道：“倘若葫芦道友果然欲害你性命，只须舍了一身功德不要，把那六魂幡摇上几摇，岂容你芶活至此，胡言乱语？不过，葫芦道友，此二物终非正道，太过歹毒，定须慎用才是。”元始天尊无言以对，胡卢则连忙称是，道祖鸿钧复又道：“事实究竟如何，你等势必要各执一词。争论不休，没个章程。只有女娲似未直接参与，无有利害关系，不若由你来说，或能有中肯之言。”
    女娲娘娘遂把事情经过大略叙了一遍，然后道：“诸事皆与弟子无干。还望老师圣裁。”道祖鸿钧见女娲娘娘话说的理直气壮，心中有些不爽，又有意借此敲打众圣一番。乃道：“女娲你坐视他等争斗，不加劝阻，便是过错，岂能无干？何况你是何样身份，竟与一凡人置气，遣妖孳入朝，祸乱天下；若非葫芦道友为你善后，还不知要殃及多少无辜。岂是有道全真所为？你好歹也是人族圣母，怎么一点也不知爱惜自己的子民？”
    待女娲娘娘认错之后，道祖鸿钧复又道：“女娲所述，你等可有异意？”胡卢及众圣不敢隐瞒，皆道：“无有异意。”道祖鸿钧乃与三清说道：“葫芦道友处事甚合吾意。本无心与你等为难；都是你等作此过恶，他不得不应耳。你三人乃是混元大罗金仙，历万劫不磨之体。为三教元首，乃因小事，生此嗔痴，忘记尊长，作此罪孽；复又恶人先告状，污蔑尊长，情殊可恨。葫芦道友何样人，贫道见了亦须称一声‘道友’，岂容你等轻侮？其品性如何，贫道岂能不知？偶有失当，亦是你等错的多些！”
    早先道祖鸿钧称胡卢为道友，在众圣人看来，胡卢毕竟不曾成就混元。得证大道，其身份至多不过与自己等持平。只因胡卢与鸿钧并无师徒情份，又曾一起论道，道祖鸿钧给胡卢面子，才尊称其一声“道友”，并不曾明示胡卢当与自己平辈。是以，众圣人与胡卢见面，心情好就称一声“道兄”，心情不好就称其为“道友”，甚至直呼为葫芦道人。
    如今情况大不同，只听道祖鸿钧的意思，分明是把胡卢视为友人，并明言胡卢乃是三清的长辈。即是如此，女娲娘娘和西方二圣亦当一并尊从．只怕以后见了胡卢，可以称一声“老师”！实在莫不开面子的话，亦须敬称为“道兄”，再不能称其为“道友”，更不能直呼其姓名，否则就是不守清规，目无尊长！
    其实道祖鸿钧之意并非难以理解。只须联系前言“倘若葫芦道友果然欲害你性命……岂容你芶活至此”，再联系元始天尊的伤势至今未愈。这就意味着胡卢掌握了生杀大权。自鸿钧以下，只要胡卢乐意付出一定的代价，众圣人的性命皆在其掌握之中。
    以上种种，众圣人即使心中不服。亦不得不捏着鼻子认了。至于三清，更是首当其冲，即闻道祖鸿钧下了断言，焉敢违命？只能俯首认错。最终，道祖鸿钧的判决如下：“前二事皆依胡卢道友之意处理，至于西方教的兴起，事关量劫，不可轻下结论，索性时日尚早，你等可自行协商，总有解决之法，只不许再起千戈。”
    随后，胡卢及众圣人恭送道祖鸿钧先行离开；老子又问西方二圣：“贫道欲使多宝化胡入释，借此道释联手，共兴西方教，同度下量劫，未知两位道兄意下如何？”准提道人接道：“众道兄激斗多日，皆已劳累，如今实非议事之良机。不若且待些时日，再议不迟。”老子心知西方二圣需要征求胡卢和镇元大仙的意见，亦不多言。
    即无他事，紫宵宫非是久候之地，于是胡卢及众圣人互相道别，纷纷离去。除了女娲娘娘来时形单。去也影只；其它圣人则是分作两伙，结伴而行。不提三清是否会因为结果不理想而互相埋怨，单表胡卢、镇元大仙和西方二圣一行。
    行至半途，准提道人乃道：“适才太清圣人之言，葫芦道兄和镇元道兄亦闻，未知可有他解？”镇元大仙心知准提道人问的乃是胡卢，而非自己，只是摇了摇头，并不说话。胡卢先入为主，认为多宝化胡入释乃是定局，准提道人此言不过是问应对之法，笑道：“三清之计委实没什么新意；尝闻民间有贫者，食不能裹服，不得已出一下策，往仅有的粮食里‘掺沙子’，虽然坏了口感，亦不曾增了营养，但却可以管饱。此二者何其相似！既然他三清能用掺沙子之法，去分贵教气运。两位道兄自然可用月样方法，不妨在八百年后，借百家兴起之机，先行一步，入关传道。”
    其实准提道人之意，不过是就多宝化胡入释一事，征求一下胡卢和镇元大仙的意见，又觉得此事似于双方联盟有碍，这才含糊其词，不曾明言直问。
    岂料胡卢理解错误，非但不曾反对，而且还就此给出参考意见，应对之法。准提道人十分敬佩胡卢的智计，可不认为胡卢没听懂自己的意思，只当胡卢不计前嫌，果然是个好人。
    待西方二圣谢过胡卢，自归西方；镇元大仙忽然叹了口气，说道：“贫道及门下能安然度过此一量劫，全凭葫芦贸弟多方谋划，为兄感激不尽，本不该多说，然而有一言不吐不快。贤弟，你我二人势单，固然不得不借重西方教，但其终归与我等非是一心，贤弟今日为了对抗三清，出谋助其将触角沿伸至东土，他日西方教大兴；万一与我等反目。复与三清联手，焉有吾等立足之地？即使以贤弟智计，亦须早谋。”
    胡卢怔了怔，盯着镇元大仙看了两眼，忽然笑道：“只怕兄长非是担心自己和贫道，而是眼见西方教有大兴之势，又不满贫道助其成事。恐其乱了神州大地的气运，为祸咱们东土自家的道统吧？”镇元大仙面露尴尬之色，说道：“贤弟即知此理，何必为其出谋？”胡卢摇头苦笑道：“贫道只是不愿现在就得罪西方二圣罢了。”复又不以为然道：“在兄长的心目中，或者说绝大多数修士均会认为，西方教兴起。必然是以传教入神州大地，并占据主导地位，为最终结果。贫道猜的可对？”
    镇元大仙见胡卢似乎颇有不屑之意。奇道：“难道除此之外，还有他说？”胡卢反问道：“西歧兴起。所以能在吾等的帮助下，灭商立周。享八百年天下。若是神洲之外。犬戎之地兴起，吾等是否要助其灭了神州之国，另立新朝？”镇元大仙迟疑道：“若是天数如此，顺势略加援手，亦未尝不可。”
    161回 紫宵宫鸿钧断事 西歧山姜尚封神 （下）
    胡卢早知修道之人根脚复杂，全无国家观念．仅有的地域之分，正统和旁门之争，关心的亦不过是自家道统，绝不会和什么民族荣誉感有半点关系。是以对镇元大仙之言即不惊讶，牢不生气，复问道，“若是彼国以教为尊，一旦另立新朝，神州道统必将全灭，或者说神州道统至少要尽数退居二线，受其国其教打压千年乃至万年，不复主导。兄长以为何如？”
    镇元大仙闻言怒道：“何国焉敢如此，贫道定与他势不两立！”胡卢阴阳怪气地接道：“兄长，这是天数，至少看起来是天数。”镇元大仙犹豫了一下，仍然说道，“那也不行，即使天数如此，亦须做过一场。叫他知道吾等的厉害，不容轻侮。”胡卢耸了耸肩，说道，“这不就对了嘛，其国不在他处，就在西方；其教非是他教，就是释教。”
    “这——”镇元大仙登时怔住。已知胡卢的言外之意，咽了口唾味。迟疑道：“西方教兴起，不过是进入神州传教，并占有一席之地。借他西方二圣个胆子，亦不敢似西歧那般，非要发动灭国战争，然后借助国家之力打压诸教吧。”胡卢笑道：“西方二圣是不敢，不过吾等认为他敢就是了，只须说服神州之主出兵西征，即可御敌于国门之外，全了兄长的心意。”
    镇元大仙大吃一惊，拉住胡卢。悄声问道：“贤弟，这可是逆天而行。你不会真打算这么干吧，道祖鸿钧岂能坐视？何况，我等并无理由对西方教出手，神州之主有自己的考量，怎么会只听吾等一说，就不顾一切，同意出兵西征？”
    “逆天而行？兄长此言只怕为时过早，原本阐、截两教实力大损。人教门丁稀少，西方教却是实力见长，有兴起之势。但现在的问题是兄长你证道了，根基亦不弱于西方教，而且姜尚等在封神之战中表现突出，在先天上要强于西方二圣。只要立教，必当大兴，至少在很长一段时间里，兄长可以从容布局，发展教务。
    时至下一量劫，就会造成以东方兄长为主，阐教次之，截教为辅；西方释教独大，两相对立的局面。那么在这种情况下，兄长认为究竟是西方教当兴，还是自己的教派当兴？无非有两种结果，一者是坐视西方教传进来，然后借时事起争端；一者是如贫道所言，联合三清，指西方教为邪教，说服神州之主，兴兵西征。对修士而言，这是宗教战争；对世俗界而言，这是开疆扩土。只要策略得当，想必不论是三清，还是神州之主，均不会有异议。”
    镇元大仙焉能不知胡卢之意？有道是朝中有人好办事，新朝若立，凭姜尚的功劳，必然是开国重臣。若是镇元大仙果然立教，正可挟大胜之威，整合地仙们的实力，凭借姜尚的世俗地位和地仙之祖的名头，绝对如胡卢所言，来投者甚众，发展飞快。毕竟镇元大仙不似西方教那般。地处偏远，占了主场之利。
    至于阐、截两教，均因封神之战损了根基，大量普通门人死于非命。之前争斗又落了下风，传教之时无形中要低了镇元大仙一头。只不过阐教在封神之战中好歹也属胜利者之列，朝中亦有申公豹照应，自然要比截教多出许多便利。
    西方二圣前不久又从阐截两教拐走了不少门人，再加上三清先天上对西方教的敌视；联合三清，共同对付西方教，并非不可能的事情。不论是三清欲坐视镇元大仙和西方二圣两败俱伤，还是欲借此机会报那一箭之仇，均为联合之势，那怕是表面上的联合提供了便利。一旦新的联盟成立，难道凭四教之力还斗不过一个西方教？难道道祖鸿钧还会偏向西方教？
    到了那时，天数如何，还正是两说；即使天数在西方教一边，亦有逆的可能。即使失败，亦会叫西方教根基受损，兴得有限；以西方教的情况，加上四教的抵制，恢复起来可不大容易。念及此处，镇元大仙不觉怦然心动，教是一定要立的，毕竟下一量劫，可没有另一个姜尚。叫镇元大仙近水楼台先得月。乃道：“就依贤弟之言，隔此时日。贫道就去说服三清。”
    胡卢摇了摇头，接道：“兄长不必操之过急，一切该怎么办还怎么办，谋划太早，痕迹太重，皆易横生变故，且静待千年，以观天时。”镇元大仙一想，确实如此，毕竟老子提出欲叫多宝道人化胡入释．以分西方教的气运。若是因自己之故，令老子改变了心意，西方二圣不起疑心才怪，遂不再言。
    其时，封神之战亦至尾声。西歧大军并各路诸候，一路破关斩将。连人带己，委实害了不少性命。终至朝歌。纣王穷途未路，虽仗都城之坚，挨得一时三刻，但也气数已尽，难逃***之厄。九尾狐狸精妲己亦知朝歌非是久留之地，乃与九头雒鸡精喜媚商议道：“吾等尊娘娘之命，从帝师之计，数年来把成汤天下，送的干干净净，如今我们却往哪里去？”
    入朝歌来，虽是遵从上命，但与纣王相处多处，总有些情份。喜媚叹了口气，接道：“吾等虽是依命行事，奈何除了娘娘和帝师及相关仙长知晓，旁人并不知情。久候于此，恐被他人误杀，徒送性命，不若往自家巢穴，暂作安身，待风平浪静，再向娘娘复命。”
    妲己闻言，深以为然，乃携玉石琵琶，弃城而走。申公豹一意立功，果然不容她二妖走脱，命门下追杀。幸亏妲己和喜媚谨记胡卢之言，未曾作恶，素有善名，尚可辩言；又有女娲娘娘及时赶至，说明因果，妲妃、喜媚方才得脱，亦算“功德圆满”。
    商纣即灭，武王姬发实力强劲，众望所归，乃登九五之位，立新朝曰周。随后，大宴文武诸候，昭告天下；诸多琐事不必细述。待局事稍安，姜尚和申公豹双双请辞，俱言封神之事；只是一个欲回五庄观，一个须归昆仑山 姬发这些年来见了不少仙人修士，亦不以为异，只是嘱咐他二人早去早回，朝中许多事还须他二人料理。
    姜尚和申公豹领命，双双离去，各启师长。元始天尊赌斗失利，又有道祖鸿钧亲下断言，元始天尊自然不敢有违命，只收回了打神鞭，复命人并符敕金册一齐送往万寿山五庄观。申公豹没奈何，只能失意而归。武王虽不知神仙秘闻，但也猜出姜尚和申公豹的师门，暗中必有一番争锋，最终乃是姜尚这边占了上风，自此对姜尚更加倚重，不提。
    且说姜尚重回西歧，报请武王，备言封神之事；不觉光阴如逝，非止一日，只见那日空中笙簧嘹，香烟氤氲，旌幢羽盖，黄巾力士，簇拥而束清风、明月亲捧符册和打神鞭，降临相府。正是：“紫府金符降玉台，旌憧羽盖拂三台；雷瘟大斗分先后，列宿群星次第开。讨察无私称至德，滋生有自序长才；仙神人鬼从今定，不便朝朝堕草莱。”
    姜尚接了符敕金册和打神鞭，供于香案上，先望万寿山五庄观方谢恩拜毕，然后辞了清风明月，借土遁望西歧山来，一阵风过，早至封神台。待诸般礼仪皆毕，姜尚乃宣诰文，祭过天地，又命黄巾力士镇了方位，执定打神鞭，开始封神。
    具体如何封法儿，乃是由三清商议。镇元大仙和胡卢修订，姜尚本人其实没什么自主权，不过照本宣科，念了一遍。所封者皆是身陨上榜的仙人修士，又有肉身成圣者只是挂职。听调不宣。由于镇元大仙和地府先天上的联系，其门下郑伦任三山正神，碧玉子及魔家四将任五岳正神，伯邑考倒是不曾变化，仍为中天北极紫微大帝。
    受此影响，张桂芳补郑伦哈将之缺。黄天化补张桂芳之缺；魔家四将之缺由祟黑虎等顶上；又有其中有焰中仙罗宣脱厄未死，火部正神职位由太乙真人担任；申公豹未死。分水将军职位由鲁雄顶上，空出水部正神职位由哪吒挂职；金灵圣母未死。北极紫气之尊永坐坎宫斗母正神由龙吉公主担任，红鸾星之缺由玉石琵琶精补上。赵公明未死，但财部正神早由萧升、曹宝挂职负责多年。
    胡卢门下六耳猕猴知事则是顶了本该是柏鉴的神位，挂了三界首领八部三百六十五清福正神一职，听调不宣。由于受胡卢的影响和镇元大仙的介入，封神一役中的死伤略少于原书，神位最终未能尽满。九尾狐狸精和九头雒鸡精忙碌一场，非但不曾犯下大恶，反而甚有贤名。女娲娘娘自然不会怪罪她等，亦在肉身成圣之列，却也难得。
    阐教门下只有杨戬一人肉身成圣；至于申公豹，作为封神的候选人。并未上榜，日后与姜尚一样，入了仙道，另有成就。
    162回 镇元仙立教讲道 胡道人隐居收“徒”
    大乱之后，人心思安，正逢周朝新立．武王贤德．又有姜尚、申公豹等一班干臣辅佐，政明人和，一时大治；如是，那武王姬发，倒也称得上是一代明君英主。奈何时过近迁，当年老子用来作为人皇之基的那一道鸿蒙紫气，日渐稀薄。奈何运数不济，封神开启之时，文王姬昌健在；封神结束之时，伯邑考跃居天庭六御之一，此二者委实分去了不少的功德气运，尽管武王姬发功绩卓然，奈何平定商纣之后，仅两年就逝去，最终仍旧未能成就人皇之圣位。
    武王即去，姜尚和申公豹滞留年久。归心日盛；奈何成王姬诵年幼。又拖了数年，方得回归。申公豹自入凡尘以来，时运不济，处处受制于姜尚，低了一等，苦闷难解。然而，申公豹深感愧对师门倚重之余，缕败缕战，斗志昂抑，大有不达目的，誓不罢休之意。并不曾说什么“即生豹，何生尚～，可谓尽力竭力。
    岂意凡间事了，才回教中，申公豹就愕然发现，情况大变，今非昔比。非止列位师兄不再亲近，就连元始天尊也变得不大待见自己，仅有黄龙真人依然如故。申公豹忧愁难解，伤心不已，但也不曾怪罪旁人。只道过错在己，叫师门失望在先。于是很有自觉地闭门不出，苦修勤炼，以待积厚而发。
    忽一日，江湖谣言，镇元大仙准备开坛讲道，凡有缘者皆可去。申公豹和姜尚敌对多年，暗生惺惺相惜之意，又逢已身不受元始天尊待见。良久未能问疑解惑；忽闻此讯，申公豹认为机会难得，一来圣人讲道。万年不遇，或者竟有所悟；二来顺便瞻仰尊者之容，究竟何样人物才能教出姜尚这样才略过人、智谋无双的学生来。
    于是，申公豹暂离洞府，径往万寿山而来。至五庄观，申公豹方知。原来此一回镇元大仙开坛讲道。乃是创教立说的先奏，欲从听道者从择根行深厚之人，收入门墙。申公豹闻事思情，不觉思及当年元始天尊对自己的苦心教诲，万般倚重。一时心中怆然，暗暗立誓，人与我滴水之恩，我当涌泉相报。
    镇元大仙乃何人？地仙之祖，混元圣人，于是地仙皆来贺。又有三清、女娲、西方二圣、胡卢、祖龙等前来观礼，亦有其它隐世大神通者。因镇元大仙未有鸿蒙紫气亦能成道，只为那一丝证道机缘，居然自降身份，竟求入门。
    不提诸般人情来往，单表镇元大仙讲道，先云：“来者皆是道家一脉。皆通道家之妙法，如今道家三分，以太清圣人、元始圣人和通天教主为尊。贫道运数不够，未能拜入道祖门下，不敢以称‘道’；之前侥幸证得混元，不敢忘昔日修行之苦。欲立一教，教化天下；静坐九年。因‘道可道，非常道；名可名，非常名’之说，乃曰：名。”
    又云：“道祖鸿钧开坛，每讲千年；贫道不如，只讲五百。”然后开始讲道：“……至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小……日方中方睨，物方生方死。天与地卑，山与泽平……泛爱万物，天地一体。”如是等等，皆乾坤之道，阴阳变化之理；若以现代观点来看，很有些辨证法的味道。
    各人根行不同，领悟亦不相同。五百年后，与会有突出者四仙，镇元大仙皆收录门下，分别为：邓析、惠施、公孙龙、桓团。申公豹乃是有心之人，根基坚实，自然领悟颇多。收获非小；不但旧疑皆解，道行亦是大进。
    奈何镇元大仙停讲，申公豹又无叛教之心，只好依依不舍地离去，自回洞府。
    一日，黄龙真人来访；申公豹大喜，盛情款待之余，各叙离别之情。兴奋地说道：“师兄，日前镇元圣人慈悲，开坛讲道，贫道在万寿山听讲多时，大有所悟，只待苦修几年。必叫掌教老师和列位师兄刮目相看。”
    黄龙真人亦替申公钓高兴，接道：“恭喜申师弟道行精进！不过你我交牟，贫道不得不提醒你，免的你届时失望伤心。掌教老师门户之见甚重，即使你修为大涨，亦不可轻露。否则一旦让掌教老师得知你修行他人之法，势必震怒雷霆，对你更加不满，若是严重，说不定会重罚于你，毁去你的修为。，．
    申公豹岂不知黄龙真人之意？迟疑道，“这——”
    黄龙真人与申公豹同病相怜。早知其心思，推心置腹地说道，“申师弟，贫道知道自从封神结束，心中闷闷，一心想证明给掌教老师看，贫道何尝不是如此？实不相瞒．文殊师兄等入释之前，准提圣人亦曾暗示过贫道，奈何当时贫道只想在封神一战中好好表现，以求吸引掌教老师的注意。
    事实却是你我二人未曾习得高深法决，掌教老师又不待见咱们，偶有所悟，亦有诸多疑问，得不到指点，进境甚慢，差距越来越大。掌教老师眼中只有大功，不见苦劳，你我何来机会证明自己？可惜贫道悟的太晚，悔之不及，即使现在想及释教。亦不可得。申师弟，听为兄一句话，莫要再苦费心力啦！若有机会，还是早投他教为好；若无机会。就不要轻易修炼他教道法，免得招来杀身之祸。”
    听罢黄龙真人这一番经验之谈。申公豹顿生茫然无措之感；却听黄龙真人又道：“申师弟，贫道知道你一时难以接受，言尽于此，师弟你自己考虑，希望你能早作打算，免蹈贫道复辙。”待黄龙真人离去，申公豹寻思良久，不得不承认黄龙真人说的在理；只是叛教之人难以被人不受接受，天下之大，能往何处？
    申公豹心中苦涩，连日来闷闷不乐，于是生了游历之心。初入凡尘。忽闻姜尚著书立说，《六韬》问世；凭申公豹的智计，一眼就看出这是镇元大仙乘热打铁，意在扩大“名教”的影响力。有鉴于此，申公豹心生一念，暗思：“倘若贫道亦著一书，压过姜尚，岂非大功一件？或能叫掌教老师回心转意。”
    然而，想着容易，做起来却难。申公豹一时无计，遂一面游历，一面研究世传之说，以求突破。一日至楚地，忽遇截教门人乌云仙；阐截两教有隙，但掌教老师已然和解，门下相见亦不必箭张弩拔。那申公豹八面玲珑，仅三言两语，就和乌云仙达成谅解，乃问：“道兄不在山中静修，入得红尘来，却欲何往？”
    乌云仙性情与通天教主相类。亦不隐瞒，叹道：“如今时候不早。诸家学说兴起之机将至，前者姜尚著《六韬》，正是此理。吾教若要复兴，焉能不入世立说？奈何。封神一战，吾教损失惨重，还落了个逆天而行的名声。若要入世，自然须得相随于封神中胜者之后。恰好胡卢老师在封神之战中出力保全了吾教，于贫道亦有活命之恩。今闻胡卢老师隐居鬼谷，化名鬼谷子，吾师有意把人情还了，乃命贫道前往参谒，执弟子礼，侍奉三百年。”
    申公豹闻言大喜，暗思：“胡卢老师声名显赫，智计绝伦，天下无人出其左右，贫道若能得其准许。侍奉前后，必有所得。”乃道：“素仰胡卢老师之命，恨不能得见，如今道兄欲往鬼谷，正合吾意，不知道兄可否代为引见？”
    乌云仙不知申公豹打算，只笑道：“不过举手之劳，又有何难？胡卢老师甚是和善，必然不会见怪。”于是二人同行，共往鬼谷；至谷中。见礼坐下，说明来意。胡卢颔首接道：“且在谷中住下，不论你等如何来，贫道终归担了师长之名。虽不能因此传授尔等秘法道术，但也会尽到为人师者的义务。若有疑问。不限种类，皆可来问。”
    二人谢恩告退，随柏鉴至临时住处；柏鉴说道：“谷中清苦，不似两位道友教中仙境，还望担待一二。”乌云仙和申公豹皆道：“无妨。”柏鉴又道：“想必两位道友亦知，此次受命而来，不过是走个过场，众人皆须有一化名，以供平日称谓。如今贫道自名孙宾，名字两位道友可曾想好？”乌云仙道：“以后道兄可称贫道庞绢。”申公豹则道：“可称贫道申不害。”
    过了一月，又有一道人入谷，非是旁人，乃是原阐教副教尊燃灯道人。燃灯道人此来，乃是奉了西方二圣之命，不得不来。那西方二圣早先以为自家实力大增，冒着胡卢心生不满的危险，将燃灯道人渡至西方。岂意天外一战，叫西方二圣大吃一惊；又因多宝化胡一事，问计于胡卢。随后西方二圣商议良久。终于想出个馊主意，把燃灯道人派来。
    你燃灯道人不是很厉害么？你胡卢道人不是因此不满么？好，我把燃灯派过来，令他执弟子礼，侍奉于你胡卢道人左右。你胡卢道人有了老师的名份，只要不搞出人命来，还不是想怎么收拾，就怎么收拾；名正言顺！
    163回 胡卢授“徒”讲纵横 燃灯巧言藏祸心
    胡卢隐居鬼谷，只是遵从诸圣约定，为诸家学说的兴起**：至于化名鬼谷子更非其本意，只是世人因谷名而名之。不过，胡卢即已被称作鬼谷子，却也随了他的心意，叫他定下了心念。日前与镇元大仙论，欲待下量劫时西征释教；大义之名，胡卢并不顾忌。他是感到悲哀，今日之神州何等之兴，大神通者何等之众，谁知来日神州之祸？
    悲哀的同时，胡卢亦有惑，昔日的现实之心，现今的神话之境，究意是类似，还是一脉相承？倘若仅只类似，那历史的脚印何以如此坚实而执着？倘若是一脉相承，那包括自己在内的万千大神通者又将何往？
    胡卢记得前世有一句话，似乎是路易十四的名言，大约说，我只求眼前，哪管他死后洪水滔天？然而，胡卢并不知道自己的死期，前世还可说岁难过百，现在呢？现在胡卢总觉得应该做点什么。洪荒一体大同，胡卢原本没觉得不妥，但是西方教的兴起，和镇元大仙的态度。忽然叫胡卢意识到，纷争之日不远矣！
    有人的地方，就有纷争，古今亦然。唯一的不同，乃是镇元大仙和三清把西方教当作外人，很有些自己爱怎么争是自己的事情，外人亦来争，那就过份了。至于为什么西方教是外人，在这个洪荒一体大同的神话世界里，胡卢亦无法理解。不过，无法理解，并不等于胡卢会坐视；胡卢的心思很简单，既然以镇元大仙为友，帮得一次，也就帮得两次。
    正因此念，胡卢认为有必要将国家和民族的概念，清楚分明的提出来。并让神州之民，清楚明白地认识到。尽管胡卢知道，似镇元大仙这样的大神通者，或者绝大多数修道之人，其实并不在意什么国家和民族。然而，胡卢毕竟有他自己的世界观，非但要明确国家和民族这一概念，还要让世人意识到国家之争和民族之争的残酷性。
    具体该怎么做呢？胡卢并不清楚，前世的他，仅仅是一个科研工作者。一副身心全放在了科学技术上，曾经受过的思想教育、政治教育。只成就了一颗为国争光和为民族争光的心。其它的，更多是一种混沌之态。幸好，鬼谷子之名，提醒了胡卢，自己想要做的，不正与那纵横之术类似吗？于是，胡卢一不做二不休，亦不管是否有背于自己平时的为人，忽然和柏鉴、乌云仙等大谈国家、民族和纵横之术。
    唯一不爽的地方，就是燃灯道人忽然来了，而且还要执弟子之礼，侍奉自己三百年。胡卢和燃灯道人敌对多年，尽管非他本意，甚至无法理解燃灯道人究竟是怎么想的；但敌对终归是敌对，再怎么胸怀广阔，不把对方放在眼中，见了本人。心中总是不爽利。幸好，燃灯道人的化名叫作苏秦，稍稍让胡卢安慰了些，暗想：“就算将来能做六国之相，终归难脱身灭之厄，不过是一个失败者罢了。”
    至于申公钓，现在叫申不害，胡卢倒没什么恶感，甚至稍稍有点同情；并隐约觉得申不害在前世的记忆里亦是个名人，究竟红到什么程度。可就不怎么了然了。唯一可以肯定的是，申不害绝不可能是鬼谷子的弟子。胡卢只能安慰自己，贫道都做了鬼谷子，人家申公豹自然做的申不害，弟子不弟子有必要细究么？但是，苏秦有了，张仪又在哪里？
    胡卢瞅着燃灯道人不顺眼，燃灯道人低人一等，更觉得不自在。不过，燃灯毕意是燃灯，忍辱负重不在话下；只看表面，倒是很有些师徒相得的模样。日子一天一天地过着，燃灯一天一天地忍着，胡卢亦是有的没的胡乱讲些纵横之术的概念。
    初时，燃灯道人不怎么在意。难道葫芦道人会当着自己的面儿，讲述玄道大法么？不过是人在屋檐下，不能不低头，燃灯道人抱着可有可无的态度，估且一听，以免被胡卢抓到自己的把柄，借机发难。谁知听着听着，燃灯道在开始流冷汗了，心中嘀咕：“世人皆道葫芦道人和善，谁知其人厚黑至此。怪不的贫道算计不了葫芦道人，不是贫道计谋不够好，而是贫道错估了葫芦道人的脾性。脸皮不够厚！心不够黑呐！”
    什么叫高人？这才叫高人！燃灯道人听着那叫个激动，很有些“朝闻道，夕可死”的意思，尽管仍然敌视胡卢，但却因此对胡卢生出一点儿敬佩之情。心中一个劲儿地感慨：“相见恨晚哪！贫道要是早知你葫芦道人厚黑至此，定要交你这个朋友，奈何已成月缺难全之势，贫道便是与你惺惺相惜，亦不得不痛下杀手了。不过葫芦道人心计如此之深．又前无古人后无来者地道出这等厚黑之说，贫道却须小心谨慎，非是万无一失，再不能轻举妄动。”
    胡卢可不知燃灯道人的心理变化。只是按着记忆和自己的理解，日复一日不停地讲述国家之说法、民族之定义和纵横之术、外交之策，并辅以军事、经济、民生、文化、数术等等诸般学说，或一二并用，或三四共举，指出国家和民族之争。非只单纯的追求胜负，而是一个极其庞大复杂的综合课题。
    听件诸人中，柏鉴乃是胡卢的亲传弟子之一，对胡卢了解至深。
    原本还有些奇怪老师的行为反常，所讲理论实在有背于仁义德行。随着课程进展，柏鉴渐渐忽然省悟：“记得老师曾言，兵事分战略、战术两种。战略是大方向，明确目的性；战术是具体方案，须有可执行性。刻下老师所讲，不正是站在那战略高度么？”
    除去柏鉴，所得最多的要属申公豹，他本就怀着一颗虔诚的心，又不似燃灯那般先是处处碍防，后又过分执着于厚黑，自然领悟至深。申公豹自觉大有收获之余，不觉感叹道：“胡卢老师无愧于三界第一智者之称，真个盛名之下无虚士。非此术不可称纵横，非此术不能纵横于世间也！贫道有幸，竟得以侍奉于前，当浮人生一大白。”
    三百年时光，转瞬即过；一日，燃灯道人忽然来寻乌云仙，话了些家常，然后问道：“乌云道友，你我二人在此逗留三百年，不知道友可有所得？”
    那乌云仙应师命而来，因怀感恩之心，对胡卢非常尊敬，做事亦十分用心，但是精力却放在了修行上，平日听讲并不是很用心。忽闻燃灯道人之问，乌云仙也不细想，就道：“胡卢老师待人至诚，贫道但有所问，无有不言，三百年来虽不曾传授玄法秘术，贫道亦大有长进。”
    燃灯道人怔了怔，亦不点破乌云仙所答，非是自己所问，复又问：“未知道友离谷之后，将欲何往？”
    乌云仙据实而言，说道：“当然是先回教中复命，然后游历天下，择机立说传世，以兴道统。”
    燃灯道人紧追不舍，问道：“即要立说，胡卢老师所讲甚杂，未知道友准备从何入手，欲立何说？”
    乌云仙还真不曾细想过，迟疑了一下，尴尬的说道：“贫道粗通兵事。理当入世为将……不知道兄有何高论？”
    燃灯道人笑的很开心，说道：“看来道友早有打算，倒是贫道之前有些唐突了，只是贫道另有一事欲请教道友。不知道友认为：就兵事而言，究意道友强？还是柏鉴强？”
    乌云仙答道：“柏鉴道兄混迹军中多年，自然强于贫道。”
    燃灯道人叹道：“原来道友早知此理，即是如此，道友好自为之，贫道亦不必多言 ”
    乌云仙不知燃灯道人何意，心说：“有你这样说话没头没尾的么？追问了贫道半天，贫道一一回答。你却忽然不说了，什么意思嘛！”不悦地说道：“贫道喜欢爽快人，道兄何意，尽可直言。”
    燃灯道人面露迟疑之色，很是为难了半天，然后一咬牙，叹道，“道友以诚待我，贫道自当以诚待道友，即使言语不当，亦顾不得了。道友亦知，吾等入世立说，只是手段，最终的目的乃是传下道统，助自家教派兴起。欲传道统，首重名声；名盛方能叫世人趋之若骛，道统乃兴；名不盛世人则不闻不问，道统何来兴起？即是如此，道友却自认兵事不如柏鉴，来日入世，名声必然亦不如柏鉴，这后果嘛……不过道友亦不必担心，毕意胡卢老师并非立教，想来也没有和贵教相争的心思，只要令师出面打个照呼即可。”
    尽管燃灯道人临未忽然转了个弯儿。但其言外之意却是分明的很，乌云仙焉能不悟？迟疑道：“胡卢老师曾有恩于贫道，贫道怎么可以设计其弟子？”
    燃灯道人却如吓了一跳似的，忙道：“道友慎言，莫要曲解了贫道的话语。”然后语锋一转，说道：“不过道友一心为贵教大业所想，贫道亦能理解。何况道友不辞劳苦亲来谷中，执弟子之礼，侍奉三百年。不论有什么恩情，也都还上了。再说当年之事，大家不可适逢其会，道友受了个顺水人情罢了。不管道友欲待何为，皆在情理之中；只是贫道还有他事，道友之事，不必再入贫道之耳。”
    164回 齐入世百家兴起 意不成天尊迁怒
    且说周室天下八百年，已是乱相初现之时，有三大风云人物神奇斗智，分别为鬼谷子、老子、管仲。管仲何人？乃姜尚化名。老子无为。著《道德经》，万民敬仰；管仲治世，才华横溢，闻达于诸候；于是人、名两教名声大噪，道传天下。胡卢隐世，虽未立教，亦不弱于两教，有门人五百众，出类拔萃者甚多，天下侧目。
    一日，柏鉴出谷行走，忽闻姜尚有《六韬》传世，又化管仲，几乎与老师胡卢齐名，心中愤然，乃回谷中，向胡卢请辞，说道：“姜尚有何能为，敢于老师并行于世？况其兵法，皆乃老师所授，何时成了他自己之物？弟子愿著一书，记老师智计言行正名，望请恩准。”胡卢自愧于盗版在先，倒不怎么在意，乃道：“镇元大仙与吾情同兄弟，不必太过计较。汝若有心著书，亦不必假为师之名，何去何从，自行决定。” 柏鉴认错退下，仍不忿姜尚竟称“兵祖”，于是出鬼谷入红尘，化名孙武，辅佐吴王阖闾，著《兵法》十三篇，传于世间。
    与此同时，元始天尊伤愈，方知自己已经迟了一步，没奈何乃生一计，唤来云中子，嘱道：“吾教先手已失，你即刻下山，先问学于你太清师伯，借此名周游天下，立说著书，传扬吾教理念，不可落于人后。”于是云中子至鲁地，化名孔丘，执弟子礼求学于老子，然后出奔。行走于诸候，收弟子七十二，门人不计其数，立儒学，修《春秋》，闻达于天下。
    美中不足的是云中子性善喜静。偶入凡尘，已是极限，无心治世，亦无治世之经验；又有名、截两教。乃至胡卢门下暗中使坏，因此孔丘一生奔波展转，难容于诸候，在政事上几乎没什么建树。及至云中子归山，元始天尊心中不喜，又唤广成子来，嘱道：“云中子办事不力。未能达成吾愿；汝且下山，勿要蹈云中子复辙。”
    其时天下大乱，各国争雄，周室名存实亡，乌云仙亦向胡卢请辞，回归碧游宫复命，然后用化名庞涓，入魏为将，称雄一时。柏鉴著书早毕，闻庞涓之名大喜，于来至魏国拜方乌云仙。见礼坐下，说话多时。乌云仙方知《兵法》十三篇乃是柏鉴所著，又闻柏鉴欲用化名孙、膑。与自己同佐魏国，不觉忆及当日燃灯之言，恐其后来居上，乃生恶念。
    当时众仙群修化名入世，尽皆收敛法力，托胎凡体，轻易不愿违抗王命，暴露真身。兼之柏鉴心愿未了。不肯轻易放弃，脱身而去，终被乌云仙所算，计砍双膝。即便如此，柏鉴仍不肯舍却孙膑这具化身。装疯忍辱多年，方才得机被齐国救去。最终因果循环，凭借桂陵一战，柏鉴乃斩乌云仙托胎之人庞涓，为自己正名，又著《孙膑兵法》，得愿所偿。
    且说镇元大仙闻知广成子入世，亦不甘示弱，令邓析、惠施、公孔龙、桓团等一齐下山，传扬名教理念。胡卢为了配合镇元大仙，乃遣莫言化名墨翟，又遣赤屁马猴明理化名邹衍，整合墨家、阴阳家，然后与名家辩学，扩大影响力。
    有道是：“有心栽花花不成，无意插柳柳成荫。”胡卢本是好意。岂料辩学之时，惠施等年轻气盛。逼迫太急，以至于惹恼了莫言、明理。于是墨家和阴阳家据理力争，惠施等终归修为有限，经验不足。非是对手。若非胡卢有言在先。墨家和阴阳家口下留德，惠施等险险被冠以“诡辩”之名，失了大道之真。
    另一面，广成子入世，化名孟子，吸取云中子的教训，积极游说诸候，以求在政事上有所建树。广成子曾为帝师，为了得到诸候的认可。结合上古时的经验，提出了民本思想和仁政学说。可惜的是其时已至战国，战争才是主旋律，以至孟子周游一生，终没能在一国久存，结果与孔子没什么区别，只能将大量的精力花在学说建立上。
    元始天尊大失所望，决意亲自出马，分明是：天尊很生气，后果很严重。元始天尊化名荀子，仍是儒家一脉，但其观点大异于旁人，提出了“人性本恶”之说。为什么呢？元始天尊说啦：“人生来就是坏心眼子，你看葫芦道人，妄称贤者；你看镇元大仙，枉为圣人；否则，怎么会纵容弟子门人打压吾教？若非如此。孔孟之贤，怎么会不容于诸候？”
    通天教主听说庞涓被斩，寻思：“乌云仙不知轻重，化名庞涓，好不容易有了点儿成就，非要和别人放对，一点儿也不识眼色，这不是找抽嘛！虽说死的只是化名的身份，但本教大业怎么办？”正巧元始天尊亲自出马．通天教主一想：“贫道可不似元始天尊那么没品，干脆借此机会派赵公明下山吧。顺便给元始天尊个面子。”于是唤来赵公明，令其化名韩非，拜入荀子门下，然后立说，复兴本教。
    胡卢同样听说了元始天尊的情况。暗想人家元始天尊都亲自出马了。贫道又没立教，实在不必和他一般见识，索性卖元始天尊个面子，省得元始天尊借机生事，没完没了。遂将仓颉唤来，说道：“为师有意令你化名出山，拜在元始天尊门下。可有异意？”仓颉老大不愿，为难道：“弟子实在有些走不开，最近有意立一新学说，专事记录王者大事、民间风俗，不若从门中择一聪惠得力之人，完此任务，可行？”胡卢问道：“未知你欲派何人？”仓颉答道，“门中有一弟子，唤作李斯。可担此任。”胡卢心中一惊。乃道：“此天作之合。”
    待仓颉退下，胡卢却有些郁闷了，要说化名鬼谷子这些年，委实收了不少名人，如：苏秦、庞涓、商秧、李斯、毛遂、徐福、甘茂、司马错、乐毅、范睢、蔡泽、邸食其、剻通、黄石、李牧、魏僚等。这些人那一个不是名留青史？不知何故，亦入鬼谷求学。胡卢理当满足，奈何时至今日，眼看乱局至烈，已是胜负分晓之时，如今连李斯都出现了。张仪其人却仍不见踪影。
    至于镇元大仙，自家全力发展还来不急呢，哪有闲功夫搭理元始天尊？眼看着除了姜尚之外，其他弟子邓析、惠施、公孙龙、桓团等皆是嘴上没毛，办事不牢，成不了大气候；镇元大仙没奈何，只得来请教胡卢。胡卢闻说，接道：“兄长门下尚有度厄未出，实在不行，清风、明月皆可入世，只要看中机会，谋划得当，定能得愿所偿。”
    镇元大仙心中苦笑，寻思：“贫道要是有辙，还有来问贤弟你么？”然而，这话可不能明说，只道：“说来容易，做来却难；他三个并无为政将兵经验，平时又甚少在凡间行走，即使入世，所为亦有限。何况如今诸候纷扰，偏偏又实力相当。乱得不成样子，全然不似过去那般。泾渭分明，想要下注，亦无从入手。有时候，贫道甚至疑心是不是杀劫又至，这人世间可从来不曾这样乱过。”
    胡卢倒是清楚的很，将来定是秦国一统天下，只是觉得没有必要，才不曾刻意布局。他却不知，一个“没有必要”，一个“不曾刻意”，给别人造成了多大的困扰。忽闻镇元大仙之言，胡卢奇道：“以兄长神通，难道还推算不出何国占优？”
    镇元大仙面露尴尬，接道：“倘只推算个人，自然不在话下。至于国运，全凭道祖心意；若是太平时，自然无妨，一则是没必要掩饰天机，再则亦是对吾等的警告，不可随意祸乱天下。如今战乱大起。道祖鸿鸿岂容吾等随意推算？至于之前，一则是泾渭分明，一则是人族气数未盛。眼下却不比从前，人族气运大盛，道祖又有意令吾等逐渐退出凡世，骤然逢此乱局，只凭看气望运之术，焉能尽知其情？”
    胡卢听罢，方知自己步入了一个误区，以为推算之术无所不能，若是果真如此，那许多大神通者又岂会陨落？念及此处，乃道：“即是如此，贫道亦无良方，仅有一计供道兄参考。可令度厄入世，化名吕不韦，不立说，不任官，一意经商，暗积钱粮。择机帮助各国质子，先嫌了人情再说；一旦他日质子回归本国，竟承大统。凭此人情，想来入仕甚易；凭那钱粮，兴国养兵皆不在话下。此乃‘奇货可居’之计。不知道兄意下如何？”
    镇元大仙闻言大喜，虽知胡卢话未尽说，但也不再多问，只赞道：“此计大妙，正是进可攻退可守，不论花落谁家，皆能占得先手。”遂谢过胡卢，复回五庄观不提。
    另一边，元始天尊收了韩非、李斯两个弟子，全了颜面，亦不再说闲言碎语；继而专心学说政事，先后两次入仕于齐，三次被推为祭酒；两次入仕于楚，担任兰陵令；亦曾入仁于赵，拜为上卿。但总体而言。最终未能担任一国之相；比起云中子和广成子亦强不到哪里去。这本来就让元始天尊觉得很没面子，偏偏听说申公豹无令而奉胡卢为师。又化名申不害，时任韩国之相，称雄一时；元始天尊如何不怒？
    165回 君不正臣投外国 父不正子奔他乡
    严格来说．申公豹求学于鬼谷，和乌云仙是有区别的：一个执后辈之礼，一个执弟子之礼，即使大家均用化名，申不害亦不能算是鬼谷子的弟子。简单地说，申不害与鬼谷子有学艺、授业之实，而无师徒之名。这一点，胡卢是知道的，但却不曾在意，对申公豹一视同仁，亦不强求；因此，申公豹格外感激。进而认为胡卢果然不负盛名。
    出谷之后，化名为申不害的申公豹，亦不曾借用鬼谷子的名头，宣扬的更非胡卢的理念，而是结合胡卢的思想方法，将阐教的学说加以改造。提出了以“术”、“法”、“势”、“名”等观点为基础，总体上比较偏向“法家”的大杂烩。
    申不害说：“君之所以尊者。令也。令之不行，是无君也，故明君慎之。”“权势”是君主的本钱；令是权力的表现，是一种由上而下的“势”能。为了确保“势”，令出须有“名”，大约是名正言顺之意；令出须讲“法”，大约是讲究策略，不能单凭喜好，需要兼顾多种因素的影响；对此，申不害曾说：“君必有明法正义，若悬权衡以秤轻重。”令行须按“术”，大约是在执行法的前提下使用的，乃是一种帝王心术，并不对外公开；对此。申不害又说：“君如身，臣如手。”
    综上所述，申不害的学说在当时很有市场，不然他也不会成为一国之相。化名申不害的申公豹，即得盛名权势，宣扬传授的却是阐教道统。终归申公豹受了镇元大仙。尤其是胡卢的影响，兼之未得本教真髓，宣扬过程中难免加上自己的理解，乃至最终传授的阐教道统有所差别。
    尽管申公豹自认为问心无愧。奈何元始天尊不这么认为；倘若换个时候，或者元始天尊会理解申公钓的用意，即使心中不悦，至多不过斥责申公豹几句，但在内心却是欢喜的。这就如同镇元大仙遣姜尚入世，身化管仲一般，虽然在行事过程中使用乃至无意宣扬了多家学说，但其最终目的却是振兴名教。
    只能说造化弄人，元始天尊亲自入世，化名荀子，竟然被一个“仰慕他教”的弟子给比下去了。为什么门下会“仰慕他教”？为什么做老师的竟然比不过自己“仰慕他教”的弟子？是你元始天尊无才？还是任人唯亲，卸磨杀驴，不能善待有功的门徒？虽然尚无多事之人对此说什么，但是无论如何均不会涨元始天尊的面子。
    元始天尊很生气，原本有意重罚申公豹，却有不得不心存顾忌。罚申公豹易，堵天下之口难；不论申公妁的行为属于什么性质，总是有功于阐教。一旦重罚，即使申公豹无令而行在先，传扬出去，亦显得元始天尊没有容人之量。尽管修行他教道法在任何时候都是一种违忌，但各教间的交流却是正常行为，不能禁止的。否则就是歧视他教，容易引起他教不满，进而引发孤立、敌视等行为。
    因此，元始天尊最终能做的，不过是将申公豹斥责一番，然后说：“以后不可擅自行动。”申公豹是何样人，或者道行修为和元始天尊比都没法比，在人情世故上却未必比元始天尊差了半点儿，甚会查言观色。又有黄龙真人劝说在先，稍一思索，就已猜出大祸临头，元始天尊这是要坐等时机，准备秋后再算帐。
    申公豹一对心灰意冷，伤心至极，忽生了无生趣之感。自归洞府未几，有黄龙真人来访，问及申公豹面见元始天尊经过；申公豹不欲使黄龙真人担心，只是简略一说，并未提及自己的猜测。半晌，黄龙真人叹道：“幸好你听贫道之言。未曾修行镇元大仙的法门，否则以老师的心性，此次你凶多吉少。”
    待到黄龙真人离去，申公豹的心情已经平静下来，暗思出路，心道：“你元始天尊不仁，莫怪贫道不义；何况当初你收贫道入门，亦是另有图谋，意在封神。只是天算不如人算，未得得愿所偿。即使你把责任推到贫道身上，贫道亦不曾生了叛教之心；蝼蚁尚且贪生，如今贫道却顾不得许多了。”
    即要自谋出路，申公豹少不的要思索一下，能投何方，何人能护得自己周全。最终，申公豹很是沮丧的发现，若无机遇，仅凭自荐，有能力保全自己的几位圣人，皆没有理由收录自己。无奈之余，申公豹只得安慰自己：“且出游历，广结善缘，将来或有可用之处。
    如是，申公豹再次周游天下。发现当世之风云人物，非是别个，正是化名苏秦的燃灯道人，竟然身怀六国之相印。稍一打听，方知办秦能有如此成就，全凭胡卢曾经讲授的“纵横之术”，于是申公豹忽然想起一件事来。
    当日，申公豹向胡卢请辞；胡卢点头应许之余，说道：“离谷之时。可来见吾，吾有几句话要说与你听。”次日相见，胡卢问道：“三百年来，汝可有所得？”申公豹接道：“弟子愚顿，未能尽吾老师之学，却也收获非小。”胡卢点了点头，忽然问道：“汝以为，世之学问，关键在何处？”申公豹思索良久，无有答案，惭愧地说道，“还请老师指教。”胡卢又问：“汝以为，吾之学问如何，可以纵横之术为例。”
    申公豹面露虔诚，正色道，“想常人之未想，能常人之未能，弟子不如也！”胡卢失笑道：“吾非为听你赞誉。”然后把手一划，作一“数轴”，以手相指，又问，“此为纵、此为横，构成一平面，汝以为。此学如何？”申公豹亦曾听胡卢讲过数术方面的知识，虽然未能精通。却也识得“数轴”之用，当下据实而言：“堪称巧妙，奇术也。”
    胡卢叹了口气，忽道：“若以修炼论，汝之资质不算上佳；若以杂学论，汝最为聪惠；这就如同力大者与灵巧者。如今，汝却令贫道失望了。不能想前人之未想，学识再高，亦不过原地踏步，甚至倒退。”说罢，把手一划，又添一条“数轴”，非纵非横，不伦不类，然后转身离去，独留申公豹一人，若有所思。
    纵横之极，不过一个平面；只有再添一轴，方成一个空间。申公豹明悟此理，本该欢喜，却又若有所失，暗