仓颉头上；各教派、各势力欲布德行欲施教化，少不得要借助文字便利，怎也须落一份人情给仓颉。若有人著书立说，由于用得是仓颉所造之字，皆要尊仓颉为先师，皆要分一份功德利益予仓颉。再加上仓颉从文字中自悟大神通，从某种意义上讲，已经有了立教之基，鉴于文字的特殊性，时日愈久，影响愈大。
    轩辕、仓颉皆为胡卢亲传弟子，颇有唯命是从之意，说是铁干粉丝亦绝不为过；镇元大仙、祖龙皆一脉之祖，素来与世无争，偏又和胡卢情投意合，只会声援，那会生事；接引、准提、玉帝、王母和胡卢皆有亲近之意，除了羡慕、佩服，至多生出拉拢之心，别无他想；女娲娘娘、伏羲和胡卢关系古怪难言，但却也不会无事生非。
    老君作为此次盛会的主人家，既然做出这样的安排邀请，自然不肯生出邪念；元始天尊此时人缘极好，甚会来事儿，便是心生嫉妒，亦不会明说；唯有通天教主虽无恶意，但却看不惯胡卢做派，寻思：“我截教门人众多，万仙来朝，何其兴盛！偏偏此会被这葫芦道人给硬生生的比了下去，着实可恼。”说道：“难得众位道友齐聚一堂，只品金丹，未免太过无趣，不如畅论大法，以作交流。”
    众人皆道：“善！”遂各显神通，各论妙境；名为论道，实为比拼。
    三清均是顶现三朵金花，外有五色瑞气；金花之上有三尊法相若隐若现、喃喃似语，瑞气落处各有妙境。老君是那太清上法，忘情之道；元始天尊是那玉虚大法，先天之妙；通天教主是那碧游玄法，杀伐之术。接引道人则是金光闪现，莲花盛开，又有舍利子幻化，神圣无比；准提道人现一青青菩提树，其上又有一七宝妙树，珠光璀璨；两人交相辉映，流光溢彩。女娲娘娘头顶飞出一团功德庆云，云气翻滚间，异相横生，尽现造化之精髓。
    镇元大仙、祖龙境界稍逊半筹，却也各有妙术，虽不能与圣人直接相抗，这时却也不过稍落了下风。玉帝、王母、伏羲、轩辕修为自是逊色了不止一筹，尚须宝物护身，才能保住神智不受影响。玉帝祭一面宝镜，王母祭一柄素旗，各有奥妙之处。伏羲祭起一盘，上刻先天八卦，周转间演化先天易数；轩辕祭起一印，上刻五位皇者，分别是神农、轩辕、尧帝、舜帝、大禹，上有五朵功德庆云，尽显帝皇之气。
    仓颉自悟神通，别出奇径，万千文字环在身侧，层层垒叠如塔，塔顶亦是一朵功德庆云。
    胡卢修为境界虽几与镇元大仙、祖龙平齐，修的却是太清上法，先天上受老君道法克制，本身又缺少这方面的经验，竟不知下一步如何动作，反去观察、体悟别人妙境。换了旁人，早被别人意境吸引，心神沉迷；胡卢却又不同，顶现三花和三尊法相，有那七彩葫芦护持，倒也不虞于有事。那元始天尊有意试探，通天教主亦有意相逼，却不知胡卢法相奇特，效用古怪，七彩葫芦受激，登时显无量毫光，当真万法不沾。
    @奇@七彩葫芦中又飞出一枚宝钱，滴溜溜旋转起来，身出万道金光，金光落处，尽为宝钱。所谓钱通役鬼，亦能通神，宝钱落处，竟生生将别人探来的意境显像分落去一分半分。紫葫芦中又飞出两道玄气，一红一碧，红的是本命太阳真火，碧得是本命三光神水，玄气过处，尽将宝钱落去的意境显像煅烧洗涤，不复原来；白葫芦中身出一道绿光，一道白芒，绿光似秋风扫落叶，将那不复原来的意境显像收为已用；白芒似快刀斩乱麻，将那宝钱、玄气遗漏的丝丝意境显像消溶不见。
    @书@终归不是直接战斗，元始天尊和通天教主料敌不足，均吃了个暗亏；前者不愿出头，静观其变；后者却心气难忍，杀伐气大胜，幻出四道剑意，分别为诛、戮、陷、绝，欲叫胡卢知道厉害。不意接引、准提两位圣人横插一手，一个释万朵莲花并舍利子，一个现施菩提金身及七宝灵光，一溶一刷间将通天教主的森然剑意尽数化去。
    @网@老君和元始天尊坐不住了，他们和通天教主虽有间隙，但那是内部问题，对外终是三清一体，自家兄弟。老君一气化三，分化太清、玉清、上清三清道人前来助阵，却叫镇元大仙、祖龙、轩辕、仓颉四人抵住。元始天尊亦来助阵，先天灵光才出，却叫伏羲的先天八卦引开；伏羲寻思：“忒不是东西，敢找我妹夫麻烦！？我虽不好与老君做过，但对你元始天尊却没有这般顾忌。”伏羲既然出手，女娲娘娘暗自埋怨：“兄长却是多事”。却也不好坐视不理，只好以那功德庆云，造化之术配合伏羲来挡元始天尊的先天灵光。
    而我们的当事人胡卢仍自一头雾水，虽知事由己起，但也不知如何处理。幸有祖龙神念传音：“道兄请以三光神水助我！”要胡卢自己对敌，与圣人相比或者经验不足，给别人打下手却是绰绰有余；那祖龙亦是控水的行家理手、天地至尊，得胡卢全力配合，三光神水帮助，登时声势大振，意境更胜，涛涛碧波起处，尽淹万物。
    胡卢见了祖龙手段，暗叹自己虽得祖龙、共工悉心传授控水心得，终是火候较差，落于形式，意境未成。又见老君手段玄通，以一敌四个半，虽取守势，但却持久力十足而不落半点下风，料想一直斗下去，败得竟是自己五人；或者自己等五人配合有限，全靠各自经验弥补，若露破绽，立时便要失去这暂时的优势。胡卢原本修得便是太清上法，理解起老君的手段来，自然便捷异常，心头忽然闪过一语：“上善若水，水以利万物而不争，处众人所恶故近于道。”寻思：“老君之道即上善若水之道，吾即为水，当为道，当使其若吾之道。”
    遂将太阳真火收了，只用三光神水，显碧纹，成水境，碧纹水境过处，祖龙、镇元大仙、轩辕、仓颉均生如鱼得水之妙意。祖龙原就与胡卢有所配合，只不过那时他为主导，此时情况却又不同，如果说原是被动相助，现在则是主动相助，与其说是主动相助，不若说是胡卢给大家提供了一个更为合适的、更为有利的环境和后援。
    老君此时的感觉却又有不同，只觉化为三分的玄气渐有生涩之感，脸色变处，心知多斗无益。你道怎地？却是老君可与任何人为敌，却独不可与胡卢为敌；上善若水，水即恶之，如何若水？可是老君又势必不能首先独自退出，本来就已生隙的兄弟，实在经不起再起波折，无奈之余，只得勉力为之。连走劣势，不觉渐处下风！
    胡卢本人却另有一番感受，他从来没有觉得距离天道至理如此之近，仿佛天道便是三光神水之奥妙处，寻思：“水因地而制流，兵因敌而制胜。兵无常势，水无常形，能因敌变化而制胜者，谓之神也。”胡卢不求能因敌变而取胜，只求能因己变而克敌，几乎是下意识地，将那前段时间刚刚小成的五行周转循环变幻之术运起，意境登时扩了数倍，将众人全部囊括进来；这也是胡卢未生恶意，别人又忙于比拼，所谓水可生万物，亦可溶万物，正是此理。
    体悟大道！落宝金钱，金也！七宝妙树及接引道人的根脚，木也！自身及祖龙的法门，水也！镇元大仙与人参果树相合，法门又多自地书，土也！唯缺一火，紫葫芦法相自发飞出红光，太阳真火也！五行即齐，相关人等，接引道人、准提道人、镇元大仙本就是助胡卢声势，在这一瞬间，或谓一心，自然乐于成全，各将自身法门秘术溶于意境之中，供胡卢体悟。
    说来话长，其实极短；刹那却也似万年。胡卢忽道：“吾道成矣！”话音才落，意境已收，紫葫芦却似“波”地一声，飞出一道玄气，作碧色，化为一道人，周身隐有水纹，说道：“恭喜道友得悟大道”胡卢笑道：“道友即是贫道，贫道不是道友，三光道友同喜！”
    胡卢的话及其行为很煞风景，虽说别人不是打死打活，怎也是因胡卢而起，胡卢倒好，竟借此悟道斩尸。实在叫通天教主郁闷，好胜之心大减；老君早有退意，元始天尊独斗女娲娘娘和伏羲而人，不愿交恶二人，出手甚有分寸，是以通天教主停手，这哥俩亦停手，倒似三人同心，共同进退。
    众人齐来向胡卢贺喜，胡卢一一还礼；三清亦有表示，老君说：“道友却是好机缘！”元始天尊道：“道友却是好运道！”一个若真心实意，一个似笑里藏刀；胡卢心中如是评价。通天教言就差了一筹，嘲讽道：“说好论道，却又暗施算计，从中得益。”胡卢心道：“这不是强词夺理么？但终是贫道得了便宜，却也不必去卖乖，和他计较。”
    准提道人打定心思诚心和胡卢结交，一有机会便要卖好，笑道：“葫芦道友务实，所创道法太过奇特，不是拿来论的，而是拿来用的。”仓颉有意为胡卢争些脸面，说道：“吾师前不久创一玄功，能逆转元神，身化巫妖万灵。”通天教主不屑道：“身化巫妖万灵却是舍本逐末，不论何样生灵，哪个不是以修成先天道体为目标？”
    镇元大仙笑道：“通天道友此言未名失之偏颇！”准提道人深知胡卢所创玄功奥妙，接道：“正是！葫芦道友道法别俱匠心，以逆转元神之法，重现巫妖万灵化形过程，创下玄功妙术，按我西方教理解，以九九归真之理，集洪荒灵兽异种之大全，塑金刚不坏之身，炼万法不灭之神，性命交修，此功若成，一种变化便是一条性命，虽属旁门，成就大罗金仙却不在话下。实在是独步洪荒的大宗匠！”
    准提道人一番分说，虽不曾提及细节，却也将“天地玄功”的立意思想，功法精髓解释得清清楚楚。祖龙闻言，真心实意地赞道：“果然妙法，诚如准提道兄所言，葫芦道友此功确有夺天地造化之效。”三清虽为圣人，但其门下可不是圣人，尚须苦修保命，却也动容，只是一早将气氛弄的挺僵，如何拉得下脸面？
    063回 密谋议事皆高人 说因道果是轩辕
    老君门人稀少，得入门墙者只有玄都大法师一人，但门下尚有坐骑和许多童子，往往难以得悟大道；此功却是不同，更多的是水磨功夫，对资质要求相对稍低，正合门下坐骑、童子修行。元始天尊门人多是根基深厚之辈，未必须要此功，但门人的门人呢？是以对此功亦很看重。通天教主门人众多，相对而言须求最为迫切，但刚才所为实在不太地道，心知无法强求，寻思：“以我手段，按准提道友所述，未必不能将此功复制。”
    也许，唯一对胡卢创下“天地玄功”不很在意的大约就是女娲娘娘，只是有人夸奖胡卢，女娲娘娘的心情实在很复杂，一面颇有欣喜，一面却有些着恼。伏羲则瞅着胡卢，颇有些“丈母娘看女婿越看越顺眼的意思”，寻思：“葫芦道友能创下此功，却是有大智慧的，唯有如此，身份心智才能配得上女娲妹子。”
    玉帝、王母寻思胡卢即创玄功，实力见涨，更须交好，亦交口称赞。三清、女娲却因各有原因，未曾表露意见，如此一来，凡是出言称赞胡卢所创玄功神妙的，全是和胡卢关系亲近之人。气气氛一时有些尴尬，过了半晌，老君终于憋出一个字来：“善！”然后干咳一声，目视玉帝，玉帝说道：“此次丹元大会，却有一个议题须要征求众位卿家的意见。人族自大禹之后，权位更替变成以父传子，不复再有禅位之风，着实叫人心痛。”
    王母接道：“正是，最为关键的是巫族经过多年来的发展，几乎已经完全与人族成为一体，凭借自身天赋，攥取人族朝堂高位，人族受其影响，已渐渐开始不敬天亦不理地了。”通天教主接道：“夏启昏溃，不当人子，竟乱发政令，叫人族现在对我等有道修真亦是极为排斥。”元始天尊说道：“只是人皇大禹先前划分九州，各镇一鼎，布下守护结界，镇压人族气运，人族已为此量劫天道主角，巫族通过掌控人族而为洪荒主角，我等却已无法直接出手。”
    老君说道：“更兼后土身化六道轮回，功德无量，为巫族延几多气运，如今时间未至，夏朝、巫族气运有余未尽，四百年后当有分晓。”玉帝说道：“只是巫族经过这许多年来的发展，日见兴盛，只靠人族恐怕无力反抗，本类此事理应由天庭出力，可惜天庭神位空缺太多，有力未逮，届时还须请众位高贤出手相助。”三清皆道：“善！”王母说道：“却不知该如何行事？”
    他五人你一言，我一语，早早将此事基调定下，明眼人一看知这是事先商量好的，三清分明是准备共进退了。女娲娘娘说道：“贫道不理世事多年，便不参与了。”接引、准提说道：“我西方教本该意不容辞，但我教势微，实在没有多余的人手，若能许我教在东方传教收徒，虽说时间紧了点儿，想来也能略尽绵力。”这一节三清并不理会。
    镇元大仙道：“贫道只求逍遥清修，干戈之事就免了吧。”祖龙说道：“贫道不理族内事多年，这等大事却是无法做主。”胡卢受共工所托，照料巫族，又顾忌应龙颜面，亦不欲参与此事，说道：“贫道修为低下，自身功法尚须完善，便也不参与了。”
    元始天尊说道：“道友此言差矣，想那人族为道友立祠设庙，何等尊贵，如今人族有难，道友怎可视而不见？”通天教主说道：“正是！所谓在其位而谋其政，道友即为人族圣父，受人族香火供奉，便须为人族之事出力，不可置身事外！”老君说道：“葫芦道友一向与人为善，若能主导此事，以道友人族的影响力，当可事半功倍，正可减少杀戮，亦是一件不小的功德。”
    准提道人见三清似有逼迫之意，说道：“葫芦道友既然不愿参与此事，三位道友何必强人所难？”接引道人、镇元大仙、祖龙、伏羲、轩辕、仓颉皆道：“正是！”女娲娘娘虽未表态，却也冷眼观看；在三清看来，多半亦是向着葫芦。
    寻思：“原道这是水到渠成之事，不意葫芦竟有些不情愿，又有了这般大的潜势力，便连轩辕也临时反水。莫不是师徒俩一早商量好，想另起炉灶？还是和西方教另有密谋？但看这情形，却又不像！”再看轩辕，却似坐山观虎斗；元始天尊会来事儿，说道：“各位道友稍安勿躁，贫道师兄弟亦无意相强；葫芦道友，咱们打开天窗说亮话，我等三人欲请道友主导此事，却不知道友为何不愿应承此事？又如何才肯应承此事？”
    胡卢虽不知三清为何非要自己出面不可，经过这许多年耳喧目染，却也知道事出反常即为妖，反问道：“为何却定要贫道出面？”此言一出，在场众人尽皆愕然，连轩辕、仓颉亦不例外。元始天尊苦笑道：“那里还有比道友更合适的人选么？凡间事须用凡间手段，我等虽为圣人也只能从旁协助，不可直接出手。以道友的在人族的影响力，正合主导此事。”
    三清之所以坚持要他主导此事，不过是彼此间不信任罢了，而他恰恰又是最合适的人选。在人族的影响力极大，容易成事；本身又未立教，不会和三清教统有直接的冲突。胡卢相信了元始天尊的说法，却不知这不过是次要原因，终是不愿和巫族直接起冲突，说道：“贫道不觉巫族有何可恶之处。”
    换个旁人，或者会说什么巫族不修元神，不体天心之类的空话，元始天尊却是不同，早叫广成子说过胡卢为说，接道：“好！便依道友之言，巫族若显恶行，为祸人族，道友自会出面，对么？”胡卢说道：“却也未必，巫族高人甚多，单凭贫道一人，只怕有力未逮。”
    元始天尊接道：“这一点，道友大可放心，届时贫道等三人门下，自会出手相助，若是实在不行，便是贫道亲自出手也未尝不可。”老君和通天教主皆道：“正是！”
    胡卢说道：“圣人门下，贫道可驭驾不了，亦不敢驭驾。”元始天尊接道：“道友不必为此担心，贫道亦知行军打仗不是儿戏，凡入军中者，贫道均会叮嘱。”通天教主接道：“正是！何况贫道门下，多与道友交好，想来也不会出什么问题。”胡卢寻思：“若由我主导此事，尚可给巫族留一丝血脉；若由三清自行其事，只怕便要将巫族斩尽杀绝了。”遂应了。
    接引、准接道人说道：“葫芦道友即已应承此事，若遇事不决，尽可来寻我西方教，我西方教虽式微人稀，却也可以略尽绵力。”祖龙说道：“道友若用得着水族，自可去东海招那敖广听命，万万不要客气，自家孩子，随便使唤！”镇元大仙说道：“贤弟若用得着为兄，只管开口。”伏羲笑道：“葫芦道友，得闲请往娲皇宫一行，当有大收获。”
    女娲娘娘脸色登时变了；其它人却道这是“大舅子调侃妹夫哩！”
    却说丹元会散，胡卢邀镇元大仙、祖龙至五夷山做客；正行间，人皇轩辕从后面赶来，说道：“老师且住。”众人停下，胡卢问道：“何事？”轩辕说道：“却来向老师说一件密事，此乃重中之重的大事，且听我慢慢道来。”
    大禹以臣绍君，分九州之属：冀、衮、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。启王并非由古法禅让得帝位，而是以子继父业，亦当中天未远盛治之世。然盛炎之余，阴肃所伏；钧台之会诸侯时，九州之牧与各国之君长皆来朝会，独有扈氏之国君不至。有扈氏言启王坏禅位之贤，不奉正朔，不修人纪，不勤民事，乱纲渎常，虐民不道，是为不忠不孝不仁不义。又有截教门人从中作梗，兴兵事伐巫，师陈于甘之野。
    不意启王尽招九牧万国之师，发调兵将讨伐之，渡孟门，逾梁山。及至战时，两军成阵。太康驱毒兽在前，坚车在后；马披介，人贯甲，又有蛊士毒巫，奇术怪阵；有扈氏虽亦有截教修士助阵，岂料修士不得施杀术，圣人不得降世，终不敌太康兵强将众。夏朝遂立，启王因此尊巫士而排洪荒真修。
    三清圣人亦因此颇为不满，却又势必不能直接出手，单凭门人更难成事，前者截教已试过，便是合三教之力亦未必成功。及至夏朝立，人间帝皇定；欲借人族行伐巫事，老君虽为人教教主，也不能独断乾坤，尚须历代人皇首肯，方可名正言顺。遂至火云洞，述说前事，历代人皇皆看向大禹；大禹说道：“我原已禅位于伯益，伯益又失位于启，却非我所能预料。”
    通天教主待要强辩，元始天尊已经接道：“非欲伐夏，实欲伐巫。”轩辕亦说道：“如今夏启已继位为人间帝王，即是洪荒人皇，自行政令，却非他人所能干涉，纵是我等也不例外！”神农亦道：“我等已得人皇，便不可再轻出火云洞，此圣人共议，人教规矩，岂可轻乱？”舜帝说道：“正是，料我等久不入人世，便是有心，亦是无力。”通天教主问道：“伏羲道友如何说话？”
    伏羲笑道：“贫道原非人族，能为人皇，已是老君的‘恩赐’，如今却不好再厚颜插手人族之事。”老君并不理会伏羲的嘲讽之意，说道：“子承父业，终不如禅位推先之人贤良，百年之后，若有不肖子孙为祸人族，又该如何？”大禹接道：“自当行杀伐术，便为贫道子孙，亦不必姑息。”元始天尊笑道：“却恐人族力弱，不能胜巫。”
    通天教主亦笑道：“三清本为一体，三教同气连枝；贫道门人众多，自当出手相助。”元始天尊接道：“贫道门下亦人才济济，岂能叫师弟独木支撑？”老君说道：“合该如此，诸位道友可有异意？”历代人皇默然不语，尧帝半天没有说话，此时却道：“贫道却信不过阐教门人。”元始天尊色变，却也无话可说；通天教主笑道：“既然道友信不过阐教，便当由我截教主理此事。”不意大禹接道：“截教？此次却轮到贫道信不过了。”
    轩辕理解尧帝和大禹的心情，前者有切身亲历之痛，后者本就对修士没有好感，又担心截教门下杀伐太重，绝了自己的子孙后代；却也不愿把关系弄的太僵，说道：“阐截二教均可参与，但主事之人却须由葫芦老师来主持。”尧帝说道：“大善！”神农、舜帝、大禹皆道：“正是！”伏羲亦道：“合该如此。”
    三清见历代人皇共进退，虽有些不情愿，但也无奈，遂有“丹元”之事。
    胡卢听罢，方悟此间究理，说道：“轩辕呀，你们可给为师找了件好差事。却不知大禹治水之时，为师已经应承祖巫共工，要保下巫族一丝血脉。”轩辕笑道：“老师不应此事，巫族或有被三清圣人门下杀绝可能；应下此事，具体如何操作，还不是老师说了算？”胡卢诈恼道：“为师如此劳心劳力，有何好处？”
    轩辕笑道：“确有大好处！”说罢拿出一方印玺——
    却是三清离开火云洞后，历代人皇的计较；伏羲说道：“诸位道友，你们或多或少均与葫芦道友有师徒之谊，多有爱戴之意，如今却是失了计较。”大禹说道：“葫芦老师功德盖天，难道三清圣人还能出手对付葫芦老师不成？”伏羲答道：“并非如此；诸位道友试想，葫芦道友是多代帝师不假，却非当代帝师，亦不可能成为当代帝师，介入人族之事，终须有个名目，没有名目，别人如何会信服？”
    大禹笑道：“以葫芦老师的身份地位，何须如此费事，只管将身份一露，人族无不响应；你当贫道为葫芦老师设祠立庙，岂是等闲？”伏羲说道：“道友只知其一，不知其二，除了国之祭祀，寻常人等如何能入庙祭拜，如何识得葫芦道友真容？”轩辕亦道：“还有一节，便是识得，亦须防备小人诈言葫芦老师假冒。”
    神农笑道：“伏羲道友，可还记得神鼎乎？神鼎传自道友，却因我而名，贫道早将此鼎送于葫芦老师，应该可以证明身份了吧。”轩辕、尧帝、舜帝尝闻神农鼎之名，皆道：“应该可以。”大禹却是苦笑道：“众位道友，贫道继位人间帝皇时，葫芦老师曾送贫道一鼎，说是原为人皇之物，如今再予人皇，却是物归原主。”
    众人婉惜一番，皆道胡卢道德高尚，境界高深，竟已不为外物所累；连神农鼎一级的先天灵宝亦不在其眼中！伏羲说道：“却不知此鼎现在何处，若能寻来，未尝不能补救。”大禹苦笑道：“此鼎已被我一化为九，用来镇压人族气运和守护九州之地了。”轩辕沉吟道：“信物不是问题，贫道手中之剑亦是人族圣器，原就是葫芦老师所炼，问题在于葫芦老师拒不肯受。”
    伏羲说道：“鼎以神农道友名，剑以轩辕道友名，葫芦道友拒不肯收，想来是有这方面的考虑，若能新炼一物，以众人之名，葫芦道友应该不会拒绝。”
    ……
    轩辕说道：“此印名为‘崆峒’，集神农师兄、尧帝、舜帝、大禹以及弟子五人功德和人皇帝气的烙印于一体，一则是我等的一番心意，一则可方便老师行事，还望老师收下。”祖龙问道：“可是玄都洞论道时，道友所用之法宝？”轩辕说道：“正是！”镇元大仙动容道：“却是一件异宝！称得上人族圣器，寻常时不可轻示于人。”
    胡卢遂将崆峒印收下；正是：商汤伐夏战起时，风起云涌英雄出。
    第二卷 序章 履癸拒谏听谗 商侯嘱子求贤
    此一回贫道借用了大量的资料史实和古语对话；虽经改编，终是道行不够，未能全功。看起来可能有点费神费力，但最好还是看看，因为贫道在情节上加入了不少新元素。下一回即恢复原来的叙事笔调；贫道深知人言可畏，准备拍板砖侍候的道友，讨个商量，不要打脸。今晚十点之前，贫道会补上一回，以缓解各位道友的愤怒，顺便调整下更新时间。
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    禹，启，太康、仲康，相，少康，杼，槐，芒，泄，不降、扃，廑，孔甲，皋，发；癸。
    话说夏后氏天下至孔甲时，早已大权旁落，礼乐崩坏；诸侯自立其国，征伐兴霸，不朝王室。及至孔甲之后皋、发二君，虽无力以服天下，总还能自守其国，施仁政。诸侯中亦有贤善者，间或来朝，虽不曾大兴，却也使国力渐复。再至履癸，大有不同；履癸为人气暴刚猛，有勇力而尚武；能举三百斤重的大铁钩，一手擎而伸之，其长二丈，遂以为兵器。弱冠时，能徒手搏犀、象，足走如飞，可过奔马。往时，窃见诸侯不臣，祖父柔善，尝大言欲刚断宇宙，鞭挞四极。及至父死，群臣又照常例推戴履癸为君，是为夏桀。
    即登大位，东南西北中五方诸侯之长，除去中方诸侯之长商侯主癸在朝任职，其它四方皆在野自立，不曾来朝贺喜。那履癸年方二十五岁，正值血气方刚之时，颇有振兴宗庙，布武天下之心；一日上朝，履癸厉声问道：“今日朕登大位，为何不见天下诸侯来朝？彼辈不敬，合当兴兵剿灭，诸卿以为如何？”
    履癸生得豹头虎眼，兕鼻蛇舌，鬼面狼声，此时挺立朝堂，群臣见他恁地怕人，均不敢仰视；他才一开口，群臣早吃一惊，等闲那敢多言。惟有虞公姚常位列三公，任大司马辅政，执掌征伐兵事，从容答对：“先王在世之时，用仁德以服天下，而不用兵事；君王初立，岂可轻言兵事？”履癸原道即已登位，群臣必会附合，不意行命才出，便有人出言反驳，暗讽于己，勃然变色，厉声问道：“尔以朕年少，不闻古事；朕却素闻黄帝伐蚩尤，启伐有扈，仲康伐羲和、代九夷，何出‘不用兵事’之言？分明欺侮于朕年少，谓朕无知；如此何为大臣，便如无用之臣一般，即可自归本国，留之何用！”虞公“惭愧”，奈何“君命如山”，于是黯然谢罪，辞朝致政，回归虞国去了。履癸又问：“诸卿以为朕言何如？”
    群臣惊惧履癸威严，一时无语，满庭静寂；少顷，商侯主癸亦位列三公，兼任大司农辅政，执掌农耕民生，出班进奏，说道：“先王布德行、施仁政，并非废兵不用。而是先施仁政，以德服人，若有人不服，然后才兴兵征伐。是以谓不全恃兵也！”履癸一时无语，复又叹道：“尔出此言，是说朕之先人黄帝、启王、仲康，德行不足以叫天下拜服么？”商侯岂敢承认，恐慌而退。
    三朝元老无荒，原是太康庶子叔成之后，任大宗伯辅政，执掌宗亲刑罚，进奏说道：“昔日启王勇德兼备，征伐有扈氏，尚且不能一战成功，整军修政，然后才胜，可见用兵之艰难险阻。先世之胜，犹且如此，何况我朝近世，诸侯祸乱以久，正须君王克敬守己，施仁政以显德行，方可使天下信服。不施仁政，轻言兵事，实乃取祸之道，窍以为有害于国。”
    履癸眼见三公之中竟无一人肯支持自己，各个叽叽歪歪用诸般理由来反对，寻思：“先王皋、发二君均施仁政，亦不见诸侯拜服，万国来朝，分明尽是乱臣贼子！岂是德行可化？”心中失望之余，含怒斥道：“尔枉为宗亲！竟出此言？朕方欲倚尔征服天下，使万国来朝，尔却诽谤我皇祖考、曲解史实在先，诬蔑朕无勇无德在后。叫朕如何倚重于尔？”无荒亦不敢再言。
    时有天官关龙逢，职责上和后世言官谏臣颇有相近之处；说道：“臣闻人君待臣下，不以辩驳斥责臣下为贵，而以纳言择善为贵；臣下之言，岂能一一尽善？在于人君分辨择取。且以人君之尊，出一言虽自以为非，人亦以为是；何况自以为是，谁敢言非？臣下位卑，若惧于君王威严，虽人人以为是，犹不敢言非。臣尝闻善纳人言，是非取决于人者昌，不纳人言，是非取决于己者亡。原君王虚心受善以治天下，勿任性自恣违背天下人之望。”
    履癸掉首不顾，寻思：“此虽正言，奈何用心不良，终是不欲使我振兴宗庙，布武天下。”遂厉声斥道：“朕尝闻圣贤纳善言，岂有纳欺侮诽谤之言者？”关龙逢复又进言道：“言者，圣人细察，以为善言则为善言，常人忽视，以为狂言则为狂言。”履癸大怒，越发厉色大声，斥道：“尔是在诽谤君上，谓朕忽视群臣之言？此即尔的为臣之道？”
    关龙逢谢罪而出，商侯亦谢罪而出。履癸心中恼恨，怒目而视，任其自去而不顾。二臣既出，履癸说道：“似此等诸臣，皆不能辅我成大志！”奈何众皆默然，履癸又大声问道：“诸卿士中竟无一人能成朕志、同朕心、辅朕力？”
    时有履癸心腹宠臣琅辛、苟肥，早知履癸性情，胸中算计得妥妥当当，知道履癸可顺不可逆，可言恶不可言善，正好来相搬弄是非。弃去君子，自图富贵，逞凶肆害以快邪志。却得履癸这一问，无人进言。琅辛遂道：“君王自有神气，自俱神力，合该布武天下，使诸侯惊惧拜服，不敢轻动妄笑，又何必因诸臣之言而疑惑？”履癸大喜，笑道：“卿真乃朕之心腹，合该助朕成就大志，扬名于史。”
    大宗伯无荒犹在座，复进言道：“此佞人之说，奈何君王信以为真，若论勇力，莫过于蚩尤，君王之勇，比之蚩尤如何？是故天下大势不在勇，而在民心所向，如今王室积弱日久，正须施仁政修德行，岂能轻言布武天下？”履癸又掉首不顾，寻思：“先王修了一世德行，终不见万国来朝，又叫我修德行，分明不欲使朕振兴宗庙！尽皆昏溃之辈。”
    苟肥进言说道：“王国衰弱，正赖君王振奋以兴霸业。诸侯不朝，正须征伐以图拜服。愈是姑息，愈涨诸侯气焰！”又有小人于辛、侯知性、武能言等，皆拍手合赞道：“此大善之言，正中君王之度。”履癸大喜，抚掌笑道：“卿辈何不早言？吾得卿辈足矣！”遂又斥责无荒，无荒谢罪而出。群臣中有贤者，宗亲费昌，元士育潜、逢元等人闻见诸人言语行状，皆默然不语，相随而出。
    无荒说道：“诸贤何不苦口齐谏新君？”费昌接道：“诸公所言，即下臣之所欲言。下臣即言，不过如诸君之言，又有何益？”无荒与三人同见关龙逢，关龙逢闭户自省其罪而谢四客，说道：“不能修德积诚，以格君心，乃以妄言取罪，不敢与公卿相见。”无荒等遂退，往见虞公，虞公已命驾归虞国。乃见商侯，商侯叹道：“新君若此，我辈多言无益，不如归国。”无荒曰：“新君已被小人所惑，公欲归国，我当同行。”又向商侯叙述琅辛等人言语行状，大家少不得忧泣叹息一番。
    即无贤人直臣在侧，履癸便与琅辛等人说在一处，万事由己，舒心适意；于辛说道：“天子洪荒至尊，自要称心爽快，快志于天下。若天子受制于君臣，还叫什么天子？”履癸击掌笑道：“正是。”侯知性说道：“君王之威，还欲震慑四海百夷，还将长享天位千岁，还须创造宫院、竖起楼台、聚集美人搬演歌舞以乐升平。”履癸越发喜道：“正合朕心。”琅辛说道：“商侯、无荒等臣在朝，臣等终不敢竭忠尽诚。纵欲尽诚竭忠，亦被他搅乱，做不成的。”
    履癸说道：“朕亦恐彼辈出不祥之语、败兴之言阻挠。”武能言笑道：“臣下有个良法，可免此患。彼辈君王斥出朝门，私下当有许多诽谤朝廷之言。君王须遣左右心腹之人察访，探知其言语。明日上朝，当面斥责；重者削爵夺禄，轻者发遣还国。名正言顺！”履癸大喜，遂遣左右小人往探商侯等人门第。左右这些小人，巴不得访些群臣叹息议论情形，用来进功。便没有甚话说，还要造作些，况且果有其言？
    次日履癸设朝，群臣毕集，只少了虞公姚常，班首便是商侯。朝议即罢，商侯进拜，述说来意，致政求退，欲归本国。履癸大笑道：“朕知汝心，谓朕不足辅政。汝不欲久留，因此求归。谓吾将亡夏后氏，汝观吾之精神、力量可是亡国之人？朕姑且不治尔诽谤之罪，以顾全君臣之礼，且纵尔归。倒要叫尔看看吾亡与不亡！”商侯惶恐谢罪，说道：“臣安敢有此心。”履癸笑言商侯口不应心，商侯谢罪辞别而出。
    随后，无荒进拜，亦致政求归。履癸又笑道：“朕有何不足？何伤于尔？何劳尔背地叹息伤情？”无荒惶恐请罪说道：“君王从何处听得此言？”履癸不答，只道：“念尔宗亲，姑不深究。本应留辅大政，念汝必欲远行，朕亦不敢强人所难。”无荒遂辞朝而出。二臣不敢再私下议论，各自收拾了车马行装，望朝门五拜，出朝门三顾。行至河边，二公握手数语，流涕而别。商侯望东，无荒望西，各自行去。后人不觉感而叹息，诗云：
    万水东流日月西，只同天地不同归。
    当年二老忠臣血，忍向西风洒别离。
    却说夏庭三公尽去，二侯即归。商侯恹恹闷闷，忧国为心；年寿既高，不堪忧抑；又安马劳顿，遂冉冉成病。至国中，有子天乙日夜侍奉，顷刻不离左右，以事父起居。精神劳困，至于形毁骨立，毫无倦怠。如是五年，商侯病危。天乙悲泣长跪，商侯强振精神，微声言道：“夏国危矣！然而君虽暴，臣当守顺；君虽虐，臣当尽仁；君虽行谗好佞，臣当献贤纳忠。我无甚大本事，戴王不能远见超举以安天下，唯恪守己身。悠悠忽忽，亦不曾访得天下圣贤豪杰，共襄王室。今王室崩坏，恐非圣人不能力挽狂澜，救大厦于即倒。吾闻有贤士伊尹，神圣通达，穷三皇之运，明五帝之道，实为尧舜之佐臣。汝当诚求力请，荐于夏王。或者有转移之道！”言毕气竭。天乙稽首流涕受命。有诗叹曰：
    有诗叹曰：
    呜呼善人！天笃其真。
    所心在世，不惟乃身。
    瘁身之忘，君国是皇。
    虽斥违之，中怀逾光。
    王室殆焚，王衷莫问。
    百辜予身，万里王门。
    王立于谁？子视而望。
    尸此侯封，恙魇惟卧。
    率土幽岩，犹念国家。
    犹思救稗，矧世食德。
    我生不能，尧舜君民。
    圣贤在野，子怀之激。
    天下之生，全之后人，于戏善人。
    商侯即已归天，天乙哀痛惨淡痛绝数次。上大夫寿常自往夏都，报丧于王。中大夫巫轶，报丧于诸侯。下大夫旬范等，劝慰天乙。次年元月，寿常乃还；履癸但照旧规许立嗣子，并不加赐命。及至发丧，先侯之与国亲属俱来。其远来者有如夏阳氏、太康氏、斟灌氏、斟鄩氏、有虞氏、有莘氏等国；其近来者有如有男氏、杞氏、缯氏、喜氏、冥氏、房伯弦子等国。先侯之得意，素被于诸侯。生时虽无赫赫声名，而任真输诚于人。死后，能令人思感。故远近贤愚皆侧然，而素共事者皆来会葬。惟至近邻葛国葛氏垠未来，多出侮辱之言。
    天乙服丧守孝三年，其间自有寿常等人监国，又有中大夫巫轶走访四野，寻聘贤人伊尹。三年后，天乙登侯位，是为商汤；贤者伊尹亦有消息。商侯独乘一车，迎至三十里外，命左右于小街中，搭一棚，礼数倍至，然后迎入司馆。
    次日伊尹早起，欲见商侯于庭。而商侯已来馆，遂并拜于馆。商侯尊伊尹为上宾，伊尹固让不得，乃分宾主落座。伊尹问道：“商侯重礼延请贫道，欲算命还是测字？”商侯愕然，说道：“不知贤者何出此言，实欲问治国之术，辅君之道。”伊尹沉默半晌，暗中推算，遂笑道：“商侯却是所问非人，贫道只懂些须测字算命之道，此为小术；治国之术、辅君之道，实为大道。却须吾师来答。”商侯问道：“却不知贵师何人？”伊尹笑道：“且听吾道来！”
    混沌灵根葫芦藤，才一化形便有功；
    天工机巧定邦事，权谋兵法安国时。
    萧曹制钱功千秋，仓颉造字德万代；
    两者功德固然大，还须帝师指点前。
    教化洪荒万民众，传授帝皇两代人；
    所谓功绩冲九天，正是德行照人间。
    原来伊尹实乃胡卢之徒赤尻马猴明理之化名也！
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    第二卷 064回 辅商侯葫芦定计 见夏君胡卢出谋
    商侯闻得胡卢之名，立知是人族圣父，黄帝轩辕之师，委实难以置信，惊疑不定，说道：“圣父德行事迹广有流传，我亦耳熟能详，只是葫芦先贤不现于人间多年，想来早入大罗天境，早成无上大道，我不过一介碌碌凡人，如何能得见仙颜，侍奉于身前？”伊尹即明理，笑道：“我师不过参悟天道片刻，不想人间已有四百余年，如今洪荒乱像初现，我师与火云洞历代人皇皆有渊源，岂会坐视不理？你亦是有大机缘之人，只须心诚，我师自会助你。”商侯再三称谢，遂请明理代为引荐。
    明理辞别商侯，回归五夷，见过胡卢，说道：“老师安好。弟子游历洪荒四百余年，今日返回实有一件大事说与老师，却是商汤已经现世，据弟子推算，汤当是身负天命之人。弟子已按老师之意受其盛情，不知老师何日出山？”胡卢说道：“晚行不若早行。”遂将仓颉、柏鉴唤至身前，说道：“商汤已经现世，你我师徒当早做准备。”仓颉、柏鉴答道：“山中早已安排妥当，只待老师招唤。”
    胡卢遂与明理来见商侯，不意才至商境，便见万民祈祷，略一探问，才知商侯举动。明理说道：“老师，既然商侯如此诚心实意，摆下诺大阵状，老师亦不可草率相见，尚须顺应民意，降灵显圣。”胡卢长叹一声，亦知明理之言不假，心中却苦笑起来，寻思：“当年轩辕兴师动众迎我，事后虽知在很大程度上是一场误会，却也叫我心中欢喜。待到大禹为我立祠设庙，虽觉不妥，但还可以理解，毕竟是莫大的荣耀。时至今日，我却成了‘牛鬼蛇神’，便是有功于前，于今世之民又有何功何德？”
    这却是商侯听了明理之言，自思良久，心下难决，遂请群臣来议，说道：“全赖诸公不辞劳苦，悉心相助，方使商国承平，民生安康。”群臣齐道：“此皆王侯之德。”商侯又道：“巫轶走访三年，请来贤士伊尹；本侯与伊尹相会，不意伊尹原是我族圣父葫芦仙长之徒。伊尹仙长言道：只要本侯心诚，圣父会亲自来助。本侯却不知如何方显心诚。”
    时有上大夫寿常说道：“葫芦仙长即为我人族圣父，须行祭礼大典；圣父祠庙虽有专人照看，终是略显陈旧，不如修缮一番，或者另建新祠。”又有中大夫巫轶说道：“圣父功绩德行洪荒无双，不必我等细述，天下人尽已知之。若行祭礼，不论何样规格，均在情理，唯须自修德行，诚肯发自肺腑，其它便有不足，以圣父仁德，亦不会怪罪。”又有下大夫旬范说道：“此为举国大事，当告于全民，使民众自发食斋沐浴，以万民之心感天动地，圣父闻王侯可辅，自会现身。”
    商侯从群臣之言，告民修祠；那民众见了，欢悦齐言：“大王恩德如天，莫可图报。我等日出而嬉游，日入而归宿，坐享承平之福，此皆大王之所赐。何况大王欲修圣父祠庙，此皆我辈子孙应尽之责。”国中民众均知胡卢功绩德行，又敬商侯仁慈，情愿运土伐木，出力修祠，诚心参拜。寿常见民心如此，向商侯进奏：“赖大王仁德，军民有此义举，亦须传旨散些银两供众民领讫。”商侯说道：“理当如此。”
    不过旬月，管工官来报：“圣父祠庙已经修缮扩建完毕！”商侯大喜，遂择了吉日，同文武官员，治下民众，一起参拜，举行祭礼。此间种种，早落入胡卢师徒二人眼中；赤尻马猴说道：“老师，要不要施个法术让那神像显圣？”胡卢颇为意动，但又想：“此行名为助商汤，实则是早有谋划，可谓居心不良。日后主持伐巫之事，又须和商汤日夜相处，若是此时用了法术凑趣，固然可以将我的身份拔高，却也使自己‘脱离’了人的范畴，无形中多了一重隔膜。”于是说道：“人族诚心尊敬为师，为师自然要对得起人族，实在不必搞这些虚事来应景。”赤尻马猴受教，大生佩服之意，说道：“老师淡泊名利，待人至诚，却是弟子着相了。”
    待天色渐晚，臣民散尽，商侯独留于祠庙，诚心告祭；胡卢师徒二人这才现身相见。商侯大喜，急忙行人子叩拜之礼，说道：“还请圣父传弟子治国之道，辅君之术。”胡卢叫商侯起身，说道：“术业有专攻，若单论治国之道，你强于贫道甚多，贫道只有些浅见供你参考。如今所谓仁政，常常是因人成事，人在则政在，人去则政改，不过一世之治。以贫道之见，不如开启民智，允民众自辨是非，自明事理。是非即辨，便不易受惑于人，无端生事，国家乃安；事即即明，则行事不孛，半力而全功，国家乃富。若此，民意即天下大势，顺之国家自安自强。若非，民意未必是天下大势，一旦受惑于人，便顺之亦有害于国家。”
    商侯闻言受教，寻思：“他人言政，只道仁德，为一世之治；有舍本逐末之嫌。圣父言政，使民众自辨事非，自明事理，实乃万世大治之基。”叹道：“听闻圣父之言，方悟至理，方知过去的二十多年，尽属发昏。”胡卢笑道：“商侯此言却是严重了，世事向来是知易而行难，贫道不过随口一说，真要贫道去做，却不知头绪了。凭心而论，商侯做的已经相当不错了，只观民心所向，便知一二，不过商侯之民虽富，兵将却太过瀛弱。若是商侯有意，贫道的两个弟子仓颉和柏鉴，前者强于政事，后者强于兵事，贫道可使此二人来投，助商侯治国理事。”商侯闻言，只觉仓颉、柏鉴二人极为耳熟，问道：“可是黄帝轩辕旧臣？”
    胡卢笑道：“正是此二人！有他二人相助，商侯即可安枕无忧，内事不决问仓颉，外事不决问柏鉴。”商侯大喜，面色一片潮红，急切道：“我闻两位先贤之名久矣，恨不能日夜侍奉，朝夕请教，岂有不应之理！？”胡卢亦有时空错乱之感，毕竟仓颉、柏鉴二人对于商侯来说属于传说中的人物，如此表现，倒也在情理之中，遂笑道：“既然如此，贫道便叫明理传讯。”
    商侯却也是个人物，没有兴奋过头，还记得自己费这许多周章的本来目的，遂又跪求道：“天乙得圣父襄助，感激不尽；然天下之民非商一国之民，如今夏王新立，拒忠臣直谏而听小人谗言，不用仁政而轻起征伐。还望圣父能怜民生疾苦，往夏都劝君王，使君王远离小人而近良臣，修德行而少兵灾。救万民于水火，挽大夏于将倒。”
    胡卢被商侯诚言所动，心中苦笑，寻思：“你却不知夏朝命运早定，不过尽信书不如无书，想那准提道人分明是个大大好人，后世却传得如是不堪，早闻夏桀暴虐，但未必无可救要。若能和平解决，终是好过擅起刀兵。”遂道：“贫商侯之意亦是贫道之意，正要往夏都一行，不过贫道久不在人间走动，未必能取信于夏王，是以还须商侯引荐。”
    商侯大喜，次日将国事安排妥当，遂与胡卢同往夏都；路途之上，商侯早将履癸事迹一一转述。除那朝堂之上，履癸与群臣争言斗气诸事；又有履癸从弄臣苟肥之言，将夏都从西河迁至夏城，又使于辛等役民，造三宫、九院、楼台、殿阁，务必全美巨丽。又使武能言等选士民家女子有美色伶俐的，充满宫院，教演歌舞。又使侯知性选民间壮丁习战斗，遂造车息马，练甲制器，以图征伐诸侯。
    胡卢两世为人，本能上对传说中的“腐乳”有些反感，整日尽说空话，张口仁义无双，闭口以德服人，各个男盗女娼，不知国事艰辛，一副谦谦君子，好像别个全没好人。正是怀了这种心思，尚不觉履癸如何昏溃，寻思：“履癸欲布武天下，讨伐不朝之臣，本身并无不妥之处。那些大臣们虽是好意，劝谏方式却有些不妥，只道自己是忠臣，一意直谏，却不想新君初立，威严未显，正是立威之时。岂可随意置疑？此等事，换作是谁，面子上也过不去，辩上几句也是常理，毕竟履癸并未杀人。”
    “至于说迁都之事，倒也未必全是坏处，没有好处。毕意西河偏僻，地面不广，城池不高，实在不是一国之都的好去处。反那禹王始都，安邑之夏城，北有稷山，东有绛山，西有五老山，南有晋河、鸣条岗，基地高阳，其城险峻。旧城又宽广久废，修缮之后，正合国都气度。至于说造宫殿楼台，集美人歌姬，实是人之常情，历代君王谁也不能免俗，只在于有无节制。照目前看来，履癸还未到了甚不可救要的地步，毕竟还记得整训军马，练甲制器。”
    二人才至夏城，正逢履登整训军马初见成效；诸侯知晓，又素惧履癸之勇，终于有乖觉得来朝。却是东方诸侯之长，原为豕韦氏峙贺，早在孔甲之世，已霸诸侯，自专征伐；如今峙贺已卒，其子孔宾新立，有大臣元长戎教孔宾先修臣礼来朝，以观王国虚实动静。但不论如何，总是开了一个好头儿。胡卢寻思：“以此观之，履癸倒也非一无是处。”
    却说商侯天乙来见履癸；履癸正高兴间，笑道：“汝父生前，谓朕乃亡国之君；如今汝父早亡，朕却布武初成，近日有东方诸侯之长来朝，你有何话说？”商侯从容说道：“家父虽不赞同君王施政，但也尝与臣下说起君上勇力，臣下心中亦对君王之勇钦佩至极。”履癸闻言大喜，笑道：“此中肯之言，倒叫朕怀念起主癸生前好处，不胜唏吁！却不知爱卿此来，除了进贡纳朝，还有何事？”商侯答道：“家父临终时不忘国事，自谓才疏德浅，不能辅佐于君上，遂嘱臣下寻访圣贤。幸得天佑，竟被臣下寻到我族圣父，黄帝轩辕之师葫芦仙长，特来引荐给君上，以为臂助。”
    履癸亦知胡卢之大名，亦晓胡卢之善事，当下大喜，寻思：“吾祖禹王，得葫芦道人之助，乃立不世之功，成就人皇正果，之后历代先皇虽兢兢业业，终未再有一人以治国功绩，成就人皇道果。如今葫芦道人现世助我，莫不是说我亦有禹王一般的德行，亦可成就禹王一般的功绩？”说道：“快快有请！不，理当朕去亲迎。”商侯闻见，心思立刻炽热起来，暗道：“以君上此时态度和葫芦仙长的德行学识，合该吾朝中道大兴。”
    却说履癸来迎胡卢，礼数倍至，神态愈恭；倒叫胡卢诧异，寻思：“这还是历史上的那个亡国之君么？即能敬我，亦能敬人，想是世人以讹传讹，竟将一位可能成为‘中兴之主’的人君，传得如此不堪。然而……夏朝怎么会亡呢？”闲话间，胡卢已被履癸迎入庭堂，奉在上坐；履癸说道：“早闻先师德行功绩，不知先师有何教我？”
    观履癸形貌神态，又结合过往事迹，胡卢心知此人不喜听修德行施仁政之类的空话，笑道：“还请君王言己志，贫道才好进言出谋。”或者是心理作怪，又或者是履癸早想与人倾斥，心情过于激动，竟站起身来，大言道：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣！如今国事崩坏，诸侯不朝，朕即为帝皇，自当奋先祖之余烈，振长策而御宇内，吞九夷而亡诸侯，履至尊而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威震四海！”
    胡卢抚掌笑道：“果大志也！不过凡事须一步步来，如今天下诸侯不朝，君欲灭之，恐一人之力不能遍，必借于人，此为纵横之道。若我先施，则失王朝之统，容易受人以柄。幸闻东侯孔宾来朝，君王厚待之，而后来者必众。来者即众，然后率来者伐不来者，无有不克！”
    第二卷 065回 中兴之势方才显 履癸心中已生疑
    履癸闻言大喜，赞道：“仙长之言却是中肯。”遂欲拜胡卢为太师，胡卢说道：“贫道闲散之人，富贵名利于我就如过眼浮云一般，便以客卿之身，留在夏都，一样可以随时进言。”履癸亦知胡卢早已成就道果，若求富贵名利，何用等到今日，于是不再勉强，但仍然以太师相称。复又对商侯说道：“爱卿颇识大义，为国家荐贤有功，朕亦不亏待于你，便许你承父职，领豫方诸侯之长，自主征伐。”
    夏朝的行政体系分三公九州，三公即大司徒、大司农、大宗伯，分撑军事征伐、农耕民生、宗亲刑罚；九州最早是由大禹分划，并用神农鼎所化的九鼎镇压气运。每州诸侯不知几凡，大者相当于后世一郡，小者不过百里方圆之地，互不统辖；所谓诸侯之长，不过是名义上的首领，并不会对其它诸侯有实质上的控制力，只是作为调和诸侯矛盾的存在。
    虽然诸侯之长更像一个联盟首领，很有些费力不讨好的意思，但是终有大义之名，掌一州之征伐。若诸侯有所不敬，诸侯之长即可聚集其它诸侯惩戒；单以作用而言，和后世历史上的所谓“挟天子以令诸侯”颇有异曲同工之妙。豫方诸侯之长所控之地，自然是豫州，由于整个夏朝通常只会任命五位诸侯之长，在习惯上，又用诸侯所地相对于夏都的方向命名，称东南西北中五方诸侯之长，因豫州离夏都极近，又称中方或中国。
    商侯虽对诸侯之长的权利不太看重，但和“子承父业”的名誉有极大关联，便又有不同，甚至可以说是商侯现阶段的人生目标；诚心谢恩之后，辞退。二人即出，商侯问道：“先师为何不劝君王修仁德，反进征伐兴兵之言？”胡卢笑道：“夏王性情骄傲，气血尤盛，根本听不得逆许之言；一意当面直谏，反易被夏王所恶，并不能起到应有的作用。反不如行迂回之道，婉转之策。”商侯问道：“具体如何？”
    胡卢解说道：“夏王有勇力而好武争胜，又非一定是坏事，若能善加引导，正强国安民，成中兴之主。譬如欲请夏王养民修德，便须先道兵事，次言兵从何来，然后再说仁德之道，当可事半功倍。”商侯受教，佩服得五体投地，复又问道：“若是夏王他日仍旧不从，又该如何？”胡卢笑道：“若婉转之法不成，直谏之道便有作用了么？”
    商侯亦觉正是此理，颇觉不好意思地笑了笑；胡卢又道：“何况今日不从贫道之言，于贫道亦无损，他日忆及今日之事，或有悔改之心，贫道正可复言。反是当面上书直谏之道，虽今人赞叹忠直，其实并不可取，若是人君不是善纳谏之人，徒起意气之争，与国家何益？”商侯再三叹服，遂与胡卢作别，辞了夏都，自归本国不提。
    却说履癸从胡卢之计，厚待孔宾；先令苟肥至国境相迎，又在宫中设宴管待，席间说话和颜悦色，称孔宾为“贤侯”，赏赐颇多璧玉珠宝，更赐官方伯长，领东方诸侯之长，自专征伐。其它诸侯听闻，多有来朝之心。北方诸侯之长吾昆氏势力最强，早在峙贺死后，当时还是皋、发二君在位，便已称霸于诸侯。如今巳强老迈，命不久矣，其子巳牟卢来朝；履癸照前例管待，加赐掌国长，率北方诸侯专征伐。西方诸侯之长委望，南方诸侯之长息国常于，情形和前二者相差无几，履癸对二者的管待亦相差无几。
    眼见一派欣欣向荣景象，履癸亦对胡卢信任有佳，颇有中兴之势。那些小人谗臣亦不敢诽谤胡卢，安守臣礼，自尽本分，时日渐久，颇觉无趣；遂聚在一处，各自叹息，便有坏心，却不愿明说。武能言说道：“太师胡卢原为我族圣父，自是贤明之人，便是不待见我等，亦不曾恶语相向，缺了礼数。我等便为小人谗臣，亦要赞一声先贤气度；可恨关龙逢等人却借机上窜下跳，时时不忘攻击加害，长此以往，我等危矣！”
    侯知性接道：“正是！我等不过与关龙逢政见不同，总是对君王忠心耿耿，尽力竭力，便没功劳，亦有苦劳。关龙逢、费昌、育潜等除了空言大话，又有何能，有何脸面来说我等？”于辛叹道：“暂且忍耐一时，关龙逢、费昌等人不足为惧，不过是借了那人族圣父葫芦太师之势，欺侮我等不敢不敬太师罢了？”众人闻言，颇有戚戚然之感。
    又六年，按夏制理当大朝；商侯主癸率豫方之诸侯，豕韦氏孔宾率徐、兖二方之诸侯，昆吾氏巳牟卢率冀、青二方之诸侯，顾氏委望率雍、梁二方诸侯，息国当于率荆、杨二方之诸侯，一齐来朝。商侯或者感念君恩，真心来朝；其它四方诸侯则是报前恩、思后利而来。又有因贵戚、同姓、熏旧之故，不随方即隶属中枢的各路诸侯，如虞氏虞公姚常等，夏阳二姒无荒、勿沦等；又有原是大禹之后，在青、兖二方的诸侯，如斟灌氏邝恒，斟鄩氏程坚等；于是诸侯大集，近者来十之八九，远者来十之四五。
    履癸大悦，设盛宴管待诸侯于夏城；使苟肥、于辛二人两班行酒，使侯知性、武能言二人佐之，用美言甘语欢悦诸侯。又使侯、武二人主持诸侯之馆，陪小宴，用细乐，道情语，以察诸侯性情效用。又密问于胡卢：“今日朝会之盛，果如太师所言！布武天下，可在此时？”胡卢说道：“王室此次乃初用兵，事关君上威信，尚须计议周详，粮草军械，士卒兵马须得万事齐备，方可一战全功。”时有琅辛在旁侍立，接道：“君王何不面谕诸侯：愿从者，赏之；不从者，罚之。有功者，赏之；无功者，罚之。赏罚即明，诸侯自然拜服！以诸侯之众，以雷霆天威之势，岂有不成之理？”
    次日上朝，履癸召集诸侯于朝会堂议事，说道：“今日诸卿毕集，朕心甚慰。却有冀方彤城氏只在夏城左近，不朝；党高氏自恃其国地势险峻，亦不朝。朕欲亲揽六师，为诸卿先登，伐此不合于诸卿者。诸卿可愿随军助朕成事？”商侯天乙接道：“彤城氏原是君王宗亲，即有罪，也应先传谕斥之；党高氏则为远荒，伐之无益，何必因此劳军伤民？”履癸大怒，斥道：“原道你是个识情趣之人，不意一开口便是败兴之言！”
    时有豫方诸侯葛伯垠，雄居中国，窥视中方诸侯之长大位日久；早在前代商侯主癸发丧时，便不曾参加，如今商侯天乙即为豫方之长，葛伯垠岂能心安？遂进言道：“君王以有道伐无道，以上伐下，理之正也。既然商侯不愿从驾，臣虽愚劣，愿率师以效犬马之功。”履癸大喜，琅辛暗收葛伯垠贿赂，从旁赞道：“只此便当上赏。”履癸正恼商侯不识情趣，遂夺赐命，封葛垠为豫方诸侯之长，专中方征伐。胡卢暗自叹息，却也无可奈何，心中却已对履癸生出不满之意，颇觉苦闷。
    商侯自归本国之前，与胡卢相会，说道：“太师为何不出言相劝？”胡卢暗道：“你却不知兴兵之事，本就是贫道的主意，如何能劝？”苦笑道：“以商侯也知夏王性情，便是贫道肯劝，夏王肯听么？”商侯怔住，不觉黯然长叹，说道：“终须试过才知。”胡卢说道：“终是徒劳之举，若叫夏王生出抵触之心，以后再有进言，效果也会折半。”两人相顾无言半晌，商侯说道：“弟子这便归国，太师费心了。”
    胡卢送别商侯，忽有门童来报：“门外有一道人求见，说是老爷故交。”胡卢说道：“有请！”相见之后，不意竟是截教门下赵公明，胡卢问道：“道友此来，所为何事？”赵公明说道：“却是奉掌教老师之命，来向道兄问个清楚。早在四百年前，便订下伐巫之事，不知道兄为何不谋成事，反来相助夏国？”胡卢苦笑道：“以贵师手段，想来也知商侯天乙即为天命之人，但时机未至，商侯对夏王还是一片忠心，以大义相请贫道前来辅佐夏王，贫道不好拒绝，却也令门下帮助商侯治国，畜积实力，为将来准备。但刻下之事，贫道却无可奈何，终不能直接鼓动商侯起兵。”赵公明曾在人间行走，亦知其间难处，倒也理解胡卢的处境，说道：“还请道兄，尽快行事。家师哪里，贫道自会说项。”
    却说履癸令葛伯垠统率中方诸侯，并其它四方诸侯，共集十